Дальнейшие события, по Матфею, происходили следующим образом: встав из-за стола, и «воспевши», все вместе «пошли на гору Елеонскую». Здесь, по дороге в Гефсиманию Иисус предупреждает всех учеников и особенно Петра, что все «соблазнятся о нем в эту ночь». «Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: Посидите тут, пока Я пойду помолюсь там» (Матфей, 26:36).
Марк уточняет в главе 14, что пришли они в эту ночь в «селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам своим: посидите здесь, пока Я помолюсь».
Помолясь, Иисус возвращается к своим ученикам и застает их спящими. Дважды он будит их, но каждый раз они засыпают вновь. Заснули и в третий раз… Третье пробуждение было уже драматичным. Учитель будит своих учеников словами: «Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня» (Матфей, 26:46). Действительно, «И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных» (Там же, 47), пришли, схватили Иисуса, и отвели его к первосвященнику. «Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова» (Там же, 58). Шла еще первая пасхальная ночь…
В эту же ночь «первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать его смерти». И Синедрион, и книжники, и старейшины развернули активную деятельность, но «хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли». Но, видимо, уже под самое утро, «пришли два лжесвидетеля». (Матфей, 26:59). После того, как сам Иисус признал себя Мессией (Христом) и сыном Божьим и произнес пророчество, был вынесен вердикт: «повинен смерти».
«Когда же настало утро», говорит евангелист Матфей, «все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать его смерти» (Матфей, 27:1), шел все еще первый пасхальный день. В результате этого совещания, Иисуса связали и отвели к Пилату. Увидев все это, раскаявшийся Иуда отправился в Храм и бросил «сребренники» первосвященникам и старейшинам, после чего «пошел и удавился».
Евангелист Марк подчеркивает, что это произошло «Немедленно поутру». Все «первосвященники со старейшинами и книжниками и весь Синедрион составили совещание и, связавши Иисуса, отвели и предали Пилату» (Марк, 15:1).
В это же утро, Понтий Пилат под давлением возбужденного первосвященниками народа, приговаривает Иисуса к распятию. После этого Иисус переводится в преторий.
В этот же день приговоренного к смерти повели на Голгофу, где он при большом стечении народа и был пригвожден к кресту. И собравшиеся, и распятые с Иисусом разбойники издевались над ним и «злословили Его». После недолгих крестных мук Иисус испустил дух…
Вечером Иосиф из Аримофеи, ученик Иисуса с разрешения Понтия Пилата, взяв тело покойного, и обвив его «чистою плащаницею», помещает его «в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба», удаляется (Матфей, 27:60).
Евангелист Марк и здесь более подробно излагает события: «В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часу девятого». Именно в девятом часу «возопил Иисус громким голосом» и «испустил дух», «И завеса в храме разодралась на-двое, сверху до низу» (Марк, 15:33–37). Ввиду того, что смена чисел календаря по еврейской традиции происходит после появления на небе трех первых звезд, т. е. в седьмом часу для этого времени года, по Марку, Иисус умер лишь на следующий день. Марк прямо ссылается на это обстоятельство: «И как уже настал вечер, потому что была Пятница, то есть, день перед субботою, пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисусова» (Марк, 15:42–43).
Обеспокоенные фарисеи и первосвященники, вспомнив, что Иисус обещал на третий день воскреснуть, просят Понтия Пилата поставить у могилы стражу: «На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: „после трех дней воскресну“; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: „воскрес из мертвых“; и будет последний обман хуже первого» (Матфей, 27:62–63).
Итак, можно считать установленным, что суд над Иисусом, его распятие и смерть имели место в пятницу, а так называемая «Тайная вечеря» — в четверг, с наступлением праздника Песах.
В Евангелии от Матфея говорится, что Мария Магдалина и «другая Мария», скорее всего мать Иисуса, пришли к гробу «по прошествии Субботы, на рассвете первого дня недели» (Матфей, 16:1). Поныне этот день в еврейском календаре так и называется — «йом ришон» — день первый. У христиан его принято называть «воскресенье», в честь воскресения Иисуса.
Теперь, зная хронологию событий, можно детально рассмотреть все перипетии трагических событий, так красочно описанных евангелистами…
17. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? (Матфей, 26:17)
Получив подробные указания, ученики отправились в Иерусалим и «…сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху»
20. Когда же настал вечер, он возлег с двенадцатью учениками;
21. И когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
23. Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст меня;
25. При сем Иуда, предающий Его, сказал: не я ли Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое.
27. И взял чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
28. Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Там же).
О чем идет речь в этой части Евангелия? По крайней мере, о трех вещах: о праздничном пасхальном ужине Иисуса с учениками в доме знакомого им жителя Иерусалима, об изобличении неверного Иуды Искариота и о новом завете. Рассмотрим несколько аспектов одной из этих линий, обозначенных в данном сюжете как пасхальный ужин.
Уже сам факт его свершения говорит нам о многом:
1. Это был дом верующего иудея, так как закон запрещает совершение пасхального ужина в домах язычников;
2. Все ученики Иисуса и сам Иисус — истинные иудеи, так как закон запрещает присутствие за праздничным столом неевреев;
3. Ужин в связи с этим должен был проводиться по правилам, которые остаются неизменными вот уже более трех тысяч лет, и по этой же причине получивший свое название «пасхальный седер» (седер — порядок).
И тут автор обнаруживает полную неосведомленность о самом порядке его проведения. Так, как он описан Матфеем, ужин проходить не мог ни прежде, ни в настоящее время.
Существует устоявшийся ритуал подготовки к празднованию Пасхи и порядок самого праздничного ужина. В соответствии с ритуалом, хлеб в эти дни категорически запрещен к употреблению. Не мог Иисус, возлежа за пасхальным столом, преломлять хлеб. Есть русская поговорка «искать днем с огнем», которая определяет бессмысленность поисков. Истоки этой поговорки кроются в приготовлении к Пасхе: накануне праздника вся семья верующего еврея проводит тщательную уборку, обращая основное внимание на то, чтобы в доме не осталось ни крошки квасного. После уборки хозяин дома зажигает свечу (в дневное время!) и со всеми членами семьи осматривает все укромные места, где могли сохраниться остатки квасного. Как правило, после такой уборки ничего обнаружить не удается… Все приготовленное из муки и крупы, не
