127
1 «А Волоса идола, его же именоваху скотья бога, веле в Почайну реку въврещи, Перуна же повеле привязати к коневи к хвосту и влещи с гор по Боричеву на ручей».
128
2 См. описание Румянцевского музея: «А Волоса идола, его же именоваху скотья бога, повеле в Почайну воврещи».
129
3 Полный список этих имен помещен в «Сказаниях русского народа» Сахарова, кн. I, стр. 10.
130
4 Есть у нас в руках географический атлас XVI века (Theatrum oder Schawplaz des Erdbodens, Abr. Ortelius, 1569), печатанный в Брюкселе, где, по карте Московского царства, в стране Обдорской, изображен кумир Золотой бабы с объяснительной латинской надписью.
131
Обдорцы — коми-пермяцкие племена Верхнего Прикамья.
132
«Голубиная книга» (вернее, Глубинная — от глубины премудрости) — народный духовный стих в вопросах и ответах, заключает в себе сведения о происхождении мира, людей, сословий, сведения географические, естественно-научные знания и т. п. Источники «Голубиной книги» — апокрифическое «Слово святого Иоанна Богослова», «Беседа трех святителей», «Физиолог» и др.
133
5 У нас на Руси рождественский пост носил когда-то имя Корочуна, и выражение
134
6 См. статью Эрбена в «Русской Беседе», 1857 г., кн. IV.
135
7 В предании о Волхвах у Нестора («Лаврентьевская летопись», стр. 77), толкование Волхвов о подземном царстве их божеств слишком явно отзывается христианскими представлениями об аде и дьяволе, чтобы не заподозрить истину подобных сказаний.
136
8 Соловьев, «История России», ч. I, стр. 328–329.
137
9 Касторский, «Начертание русской мифологии», стр. 142.
138
10 «История России», т. I, стр. 73, 329 и 340.
139
11 См. статью Афанасьева «Ведуны и Ведьмы» в сб. «Комета».
140
12 В Краледворской рукописи встречается эпическое выражение: «Z Wesy ро Moranti», означающее продолжение человеческой жизни от рождения его до смерти.
