Кто послал Блаватскую?

1996, т. 2., с. 232). Занятно: те же духи, что Блаватской запрещали молиться вообще, теперь Рёрихов учат молиться. Правда, молиться дозволяется уже не Абсолюту, не Богу, а “космическим иерархам”: “Великие Облики, вернее, величайшие, связаны Созвездиями и Солнцами, и история Их есть история этих Светил. Теснее подходите к Великому Владыке в обращениях Ваших к Нему. Великий Владыка сказал, что явится на объединение с сознанием Вашим во время Вашей молитвы к Нему, Ваших бесед с Ним” (Там же, с. 310).

343

Рерих Ю. Йога // Философская энциклопедия. Т.2. М., 1962, с. 400.

344

Подобного рода выходки вообще в моде у неоязычников. Например, на интернетовской кришнаитской страничке можно прочитать такие изыски: «А что вы собираетесь получать вместе с твоей любимой девицей и другими йазычниками? Мы уверены, что ты давно выкорчевал все целенаправленно насаженные иудеями на Руcи деревья 'топо-л-йа', удушающие всех своим пухом. Эти деревья для тех, ['йа' - 'которые', 'л' - 'предпринимают', 'тапо' -'религиозное самоистязание']. Ариец предпочитает сидеть с любимой в тени могучего дерева Вйаза, ибо он знает, что таким способом, а тем более, обнимая его ствол, он и его любимая получат энергию Вйаза-девы, продиктовавшего 'Шримад Бхагаватам' Богу Ганешу. Кроме вйаза перед хаткой у тебя растет 'йасень', несущий энергию Йасуни - Высших Райских планет материального мира и дает возможность прийти к Высшей Истине. Как? Тоже обнимая его вместе с подружкой, с двух сторон. Или в его тени обнимая со всех сторон подружку... И главное - поедая и давая ей поедать до того ..., и после того ..., плоды 'дерева Вишня'. А если ты живешь на Украине, то говоришь: 'дерево Вышня'. Вот вы с друзьями срываете его красивые плоды и кладете девчонке в 'р'т'. И поите ее Вишневым соком. И пронизываете ее сознание энергией Вышня. А она - ваше. Помните, что на языке Богов 'р 'т' - 'Святая Истина'? Пейте побольше... Есть у тебя в саду и дерево 'кали-на', ягоды которого нейтрализуют энергию Богини Кали. 'Кали-на йа-го-да' - 'нейтрализующая Кали, взойти дающая с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы'. Она ярко красного цвета, который является отличительным для служителей культа Богини Кали. Есть и 'йа-го-да Сма-ро- Дина', через которую 'взойти с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы дает Бог Солнца'. Буквальный перевод трех слов 'сма-ро- дина' - 'Возлюбленный, дающий день'. В свою очередь, слово 'д-е-н' переводится - 'приходит Высшие Знания сообщающий (т.е. Бог Солнца)', поскольку 'но-чи' - 'невежество'. 'йа-го-да чер-н-и-ка' - 'взойти дает с Земли на звезды по молоку, стекающему от Божественной Коровы душе, выработавшей у себя, на основе Высших Знаний, должные добродетельные качества'. Угощайте днем и ночью свою подружку ягодами Кали-ны, ягодами Смаро-Дины, черники, а она вас, и когда покинете Земные, биологические тела свои, вместе отправитесь, взявшись за руки, прямо к Крышну» - http://www.chat.ru/~arimperia/kama_sutra.htm

345

Цит. по неопубликованной рукописи: «Развенчанный миф. Учение Агни-Йоги и Православие».

346

Володарский Л. Искатели бессмертия // Дельфис. 1998, №2, С. 86.

347

Каптен Ю. Л. Тайны Агни-Йоги или анатомия фальсификаций. Спб., 1996. с. 43. Я, конечно, не могу удержаться от того, чтобы не процитировать еще один отзыв этого теософа обо мне: “Много истинных моментов отмечает в своей брошюре диакон А. Кураев, и его ссылки на первоисточники Живой Этики показывают нам редкий пример действительного изучения рериховского наследия, а не ругань понаслышке, как это сплошь и рядом любят делать апологеты Церкви, переписывая друг у друга “страшилки” о восточных учениях” (с. 9).

348

“Мы хорошо знаем печальное положение вещей среди многочисленных теософических группировок, а ведь человеческая природа всюду одинакова. Нетерпимость и страшная исключительность разъедают основы. Все председательницы и председатели многочисленных Обществ и Лож одинаково претендуют на свое исключительное право на авторитет” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 37).

349

Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в православии. М, 1998, с. 322.

350