лингвистически проартикулированный взгляд на мир доминирует над собственно реальностью, существующей в изначально чистой непроартикулированности в своей неограниченной открытости, как называет ее дзэн.
Нагарджуна доказывает, что первое из двух измерений, т. е. лингвистически проартикулированный мир, есть чистейшее воображение. Что есть в действительности, так это уровень Реальности до состояния ее аналитического «ухватывания» структурой артикулирующих ее слов. И именно эта долингвистическая Реальность является истинной Реальностью, т. е. Пустотностью (шуньятой). Слово шуньята относится к первичному метафизическому состоянию абсолютной реальности, где нет ложно определенных, фиксированных вещей. Простой факт того, что нет абсолютно фиксированных сущностей за пределами вечно изменяющихся форм феноменов, субъективно воспринимаемых человеком, определяет высшую Истину. Когда человек обращается к сему высшему состоянию, он открывает для себя, что то разделение, выработанное им изначально между первичным «сакральным» уровнем Реальности и вторичным или «вульгарным», не что иное, как его воображение. Но даже «сакральная» проартикулированная часть Реальности уже выделяет себя из того, что является истинно «сакральным».
Коан Пи Йен Лу описывает эту ситуацию кратко и образно, что совершенно типично для дзэнской мысли. Император Ву спрашивает Бодхидхарму: «Каково изначальное значение сакральной Истины?» На что Бодхидхарма отвечает: «Бесконечная пустота (открытость)! И ничего сакрального!» Бесконечно открытый круг с центром везде и нигде отрицает все попытки фиксации – ничего нет зафиксированного, ничто не обладает изначальными ограничениями. Ничто не может быть вечно определено как «сакральное». В своем лаконичном ответе полулегендарный первый патриарх дзэн-буддизма выражает центральную идею учения Нагарджуны.
ПРИЛОЖЕНИЕ № 3
P. S.
Все мы, проживая отпущенное нам время, занимаемся кто полезными, кто бесполезными или вовсе вредными для нашего здоровья, общественного положения, карьеры и т. д. занятиями. Так можно заниматься науками, альпинизмом, шахматами, пьянством, религиями, греблей на байдарках и каноэ, велоспортом, каратэ, онанизмом, плаванием, наркоманией, йогой, аквариумными рыбками, собаководством, семьей и т. д. и т. п. до бесконечности. И лишь одним нельзя заниматься, то есть отвлекать энергию своего внимания от таковости бытия или жизни – это дзэном. Дзэном мы просто живем, или сложно проживаем, подменяя этим понятие «жить». Дзэн – это есть быть или жить! Другого просто не дано! Дзэном нельзя заниматься также, как и нельзя заниматься наблюдением и регулировкой химических, биологических, биохимических процессов в нашем организме. Мы просто не проникнем туда сознанием. Все это или есть в целом, и мы живы, или его нет, и мы, как животная особь, уже мертвы или еще не рождены.
Людям, достигшим или случайно обретшим так называемое дзэнское сознание, т. е. простое состояние бытия или жизни, открываются великие позитивные перспективы охвата всего во всем, а следовательно и в любой позитивной частности материального мира, что в свою очередь ведет к разрушению понятия сложности жизни. Вне нас сложностей и проблем не существует; все это находится в наших умах и проецируется вовне, материализуя эти сложности и проблемы.
Рождаясь, мы просыпаемся к жизни со всеохватывающим космическим сознанием, но, обретая частные знания, со временем и возрастом теряем божественный изначальный дар. И так получается, что, действительно, «все мы в этой жизни дремлем. А просыпаемся лишь с ее концом», к сожалению.
Примечания
1
Посвящается любимому авторами сорту индийского пива «Sand Piper»(Бутылка емкостью 660 мл.), подающегося исключительно в ресторане «Zen» на Палика Базаре Нью Дели.
2
Название озер, находящихся в черте города Краснодара.
3
55 м. удовольствия или Путевый Диалог.
4
В. Феррейра, «Знамение, знак»
5
Сесшин – период интенсивного занятия дзадзэном (медитацией), один или более дней жизни общины, медитация в до дзё (специальное место), четырех-пяти часовые занятия дзадзэном, перемежающиеся с беседами, мондо (диалоги с мастером), саму (работой с источниками) и ритуалом приема пищи.
6
Г-н Оливье Ван Жен – Генеральный секретарь Международной ассоциации дзэн, членом которой является и автор.
7
Ум дзэн – одна из загадочных фраз, используемых учителями дзэн для того, чтобы толкнуть Вас обратно к самим себе; для того, чтобы заставить Вас зайти за собственно слова и начать восхищаться. Это «мгновенный ум», ведущий к глубокому освобождению и совершенному Просветлению.
8
9
Нирвана – (санскр., букв. – остывание, угасание, затухание) одно из центральных понятий индийской религии и философии. Получило особое развитие в буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений.
10
Мара – (санскр.) бог смерти, демон зла.
11
Сансара – (санскр.) буквально – прохождение через что-либо, перерождение, беспрерывное перерождение (личности или души). Концепция сансары заключает в себе идею родственности всего живого и перехода между ее формами. С концепцией сансары также связано понятие об идеале, обязательной частью которого становится освобождение от пут перерождений, с одной стороны, отрицание значимости материальных благ – с другой.
12
Иччха-шакти – (санскр.) сила воли. Одна из трех изначальных сил, присущих богу Шиве.
13
Авидья – (санскр.) неведение, заблуждение. Ложное понимание природы реальности.
14
Агама – (санскр.) пришедшее (знание).
15
Нирвани – (санскр.) погасший. В целом слово нирвани относится к освобожденной душе или к определенному классу монахов.
16
Амритатман – (санскр.) бессмертная душа.
17
Уэйн Ликермэн. Предисловие к книге Рамеша Балсекара «Сознание говорит».
18
Вспышки внезапного озарения.
19
Состояние истинной йоги, в котором медитирующий и объект медитации суть одно. Созерцание, союз, целостность, завершение.
