Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

никогда ничего не возникало только лишь от большого желания. Человек сильно захотел жить в новом красивом доме. Он может хотеть очень сильно этого всю свою жизнь, живя в развалюхе, а может, прилагая вышеперечисленные качества своей натуры, пусть даже медленно, по кирпичику, но верно достигать желаемого, превращая свое желание в реальное достижение. И вот он уже находится в изменившихся к лучшему жилищных условиях.

Но это рассуждения, касающиеся достижения материальных благ. А как же обстоит дело с благами духовными, нравственными? А точно так же! И их необходимо добывать кропотливой, многотрудной работой. И тут не достаточно одного благого желания стать вдруг однажды высоконравственным, одухотворенным человеком, но в то же время не религиозным фанатиком или отшельником, а, при всей возможной одухотворенности и нравственности, обычным человеком, выполняющим общественно- полезную функцию и приносящим себе и близким вполне реальную пользу.

Как стать таким человеком? Как не только желать, пусть даже искренне, найти всеобщность Сущего через гармонию частного и при этом не впасть в глухую аскезу, но и реально достичь сего состояния души и сознания? Как понять, что это не красивые словомудрстования, а кровная необходимость для выживания человека, погрязшего в пороках, во внутреннем и внешнем мусоре, которым удушила его цивилизация?

Изначально все вероучения возникали лишь для одной цели – спасения человеческой души от мрака безнравственности, гнева, злобы и прочих пороков, которыми в ходе своего развития обрастала та или иная общность людей.

Освобождение человека от грехов было всегда главной задачей всех пророков, духовных лидеров, вещавших каждый на свой лад вечные истины единства мира, чистоты духа, праведности. Время и люди делали потом из этих истин вероучения, религии, на каком-то этапе действительно работавшие, то есть помогавшие делу спасения человеческой натуры от комплекса пороков, очищавших его от копоти повседневщины.

Огосударствливаясь, многие религии формализовались и перестали служить главной цели – спасению человека от самого же себя – и превратились в красивое театральное действо, способное лишь бить по эмоциям чувствительных и умам невежд, вводя в заблуждение действительно ищущих спасение. Но это необходимо развитию государственности, прогресса – хоть какая-то, пусть даже формальная, схема духовных ценностей. Это было всегда и везде и является нормальным процессом.

Ну а как же себя найти человеку, которому видна вся мишурность, который не реагирует на застывшие догмы, на неработающие давно принципы и правила в условиях своего времени?…

Последующее рифмосложение может дать ответ на вопрос, а может и не дать. Все зависит от того кому, как и чем брать.

ХРАМ СЕБЯ СПАСИТЕЛЯ

I

Постигший истину – постигнет символ.
Постигший символ – умрет с тоски.
Ты и без истины такой красивый!
Не трать зря время, не мучь мозги.

II

Все словеса об истине пустые,
В том смысле, что бессмысленны они.
И умный гуру вид, и волосы седые
Не вытащат тебя из тьмы.

III

Отдаться можешь лысому и с глупым видом,
С глазами, полными манящей Пустоты.
Но скажешь вдруг ему, что он твой идол.
И тут же идол-дурень, так же как и ты.

IV

Пойдешь ли в храм, в кружок по Раджа йоге,
На бесплатуху к еговистам завернешь,
Молитвы, мандалы, закрученные ноги —
В них дядю умного, но не себя найдешь!

V

Тебя искать всегда учили
Кого- то, где-то, что-то, но
Тебе ведь никогда не говорили,
Что ты есть Бог – не грешное дерьмо.

VI

Но ты не жди, не скажут. Будешь бегать
От храма к секции, от секции в «кружок»,
С утра до вечера, от лета к снегу,
Пока не опустеет кошелек.

VII

И в этой гонке от Себя
Дай Бог тебе споткнуться
И голову разбить о чей-либо порог.
Омывшись, в Пустоте Всего очнуться,
И в храм Себя войти, и выучить урок!

Ю. Х.

СУМЕЙ ПРОЙТИ НАД ЖИЗНЬЮ…

Сумей пройти над жизнью всех явлений
неспешно, отрешенно; и ясна
тебе предстанет снега белизна,
вен синева и роз огонь весенний.

Пусть все в твоей душе оставит след
и глубоко, и верно, и чеканно:
проникновенный монолог фонтана
и горестной звезды дрожащий свет.

Пусть арфою Эола над вершиной
ты, отданный ветрам на произвол,
струной бы чуткою воспроизвел
молитвенный напев и рык звериный.

Пусть будет чуждо сердцу твоему
все, что волнует человечье стадо;
возделав душу, обретешь награду:
услышишь тишину, прозришь сквозь тьму.

Пусть ты себя возлюбишь в сердце строгом,
в нем заключив весь ад, все небеса,
и в сердце пусть глядят твои глаза,
чтоб необъятный мир постичь в немногом.

И пусть, оковы жизни разреша,
с собою взяв весь мир, тобой творимый,
услышишь ты свой стих неповторимый,
где бьется жизни легкая душа.

Энрике Гонсалес Мартинес

ДХЬЯНА

На Палике в воздухе висит коромысло
жара такая, что плавятся мысли…

Я снова в Индии, снова в Дели
даю без смысла, беру без цели

и все же в сердце такое чувство
жизнь не наука, скорей искусство

смотреть и видеть на стенах дома
прозрачность линий родного ОМа

ждать не ответа, а постоянства.
Безмолвье мантры – секрет пространства.

Наличье Бога в отсутствии Эго,
пусть жизнь дорога, только без бега

а в скромной вере в возможность дхьяны.
Она не скрасит твои изъяны

и не излечит, и не поможет,
заслуг прошедших не приумножит.

Она подарит ключ незаметный,
дверь внутрь себя, тропинку к свету.

С. К.

ПРИЕХАЛИ?

Путь, не принадлежащий воспринимаемому

миру. Также не принадлежащий он миру

невоспринимаемому. Познавание – иллюзия, непознавание -

бессмыслица. Если хочешь достичь истинного

пути – отдайся свободе, какая есть у неба.

Нансэн

Один богатый путешественник и любитель всякой восточной экзотики и философии, гостя в буддийском центре «Махабоддхи Сангха», что в Дели, задал его настоятелю, принимавшему его за чашкой зеленого чая, как ему казалось, неразрешимый вопрос. Посетитель спросил, что лучше: ехать быстро и далеко или медленно, но близко?

Настоятель ответил, что лучше никуда не ездить, ибо, родившись на земле людьми, мы уже каждый по-своему «приехали».

«Почему же никуда не надо ездить? – недоумевал искатель истин. – Я приехал в Индию, чтобы учиться медитации и достичь когда-нибудь просветления. Затем я поеду на Шри-Ланку, потом на Тибет. А как же иначе я смогу, не ездя к великим мастерам и гуру, научиться всему?»

«Странствия по дорогам, путешествия – это прекрасно. Очень увлекательно и познавательно, но это не Путь – это дороги. Дороги не приведут тебя к самореализации, а быть в Пути, ведущим к тому же просветлению – не значит странствовать. И до тех пор, пока ты находишься в иллюзии дорог, тебе никогда