блудодейства ее. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых” (Откр. 17,1-5).
267
Pall-Mall Gazette, 26 apr. 1884. Цит: К. Кудрявцев “Что такое теософия и Теософическое общество” — СПб., 1914, с. 25. В “Окружном послании Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим от 28 августа 1932” текст приведен неточно — вместо “индуизм” стоит “индивидуализм” (Русская Православная Церковь Заграницей. 1918- 1968. Т. 1. Под ред. гр. А. А. Соллогубъ. — Нью-Йорк, 1968, стлб. 262).
268
Это нисколько не мешает В. Бондаренко в газете “Завтра” (1994, №6) представлять Николая Рериха как “светлого русского гения” и солидаризироваться с теми оценками семейного наследия Рерихов, которые высказываются в публикуемой рядом заметке В. Я. Лакшина, бывшего председателя Советского Фонда Рерихов. Из статьи последнего читатели узнают, что “есть люди, которые, не разобравшись в сложном духовном наследии Рерихов, напрасно считают, что вера в чудеса Востока потеснила у Рерихов уважение к традиционным ценностям христианской европейской культуры”. Правильно: не потеснила. Просто растоптала.
269
Приведем полностью этот параграф: «Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении, вне осознания утвержденного Бытия. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество, суеверие. Основа этого тления - церковь, которая сеет ужасы, непозволительна! Государство, которое действует мерами предательства, не может существовать. Так перерождение духа должно изъять эти ужасы, которые поглощают планету. Потому только цепь Иерархии может восстановить облик человеческий. Так строится новое утверждение путем вечной Иерархии». При первом издании Е. Рерих советовала: «Может быть, лучше изъять фразы: начинающуюся «Основа этого…» и вторую, за ней следующую, или же перефразировать: «Основа этого тления – падение церкви» и поставить точку» (Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. Т. 1. (1932-1937). Минск, 2000, с. 105).
270
«Русские не должны удивлять Урусвати, ибо прошлое наследие было чудовищно. Царь – мещанин, митрополит – мещанин, князь – мещанин; ученые – мещане» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920- 1928). М., 2002, с. 472). Ну, это еще мягко сказано, в другом случае о последней русской царственной семье «махатма» отзывается так: «Кто были одержимыми – государыня? – Оба» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 399).
271
«Даже беглый исторический, философский и этический анализ показывает, что церковное христианство в теории и на практике сильно отличается от Учения Христа. Если прямо и открыто назвать вещи своими именами – а время к тому пришло, – церковное христианство - это философски изуродованный, социально вульгаризированный и духовно искалеченный вариант подлинного Учения Христа» (Аблеев С. Р. Новая духовная культура и ортодоксальная православная церковь: корни идейной конфронтации. http://agni3.narod.ru/Ablcerkov.htm). Вот я и предлагаю провести этот анализ не «бегло»…
272
“Не столько подлость, сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом” (Агни Йога, 21).
273
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т. 3. Новосибирск, 1993, с. 506. В другом случае, правда Блаватская сказала противоположно: «Мы полагаем, что в этом вопросе, как, впрочем, и во всех других, Будда был совершенно прав» (Блаватская Е. П. Усовершенствовать мир или освободить его? // Блаватская Е. П. Новый цикл. М., 2001, с. 314).
274
«Е. И. дала мне читать книгу Штайнера. Говорит, она ей много дала» (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 118).
275
Рекомендательные письма, которые Далай-лама выдавал Секо Асахаре и его общине, см. в журнале Berliner Dialog 1995, №2. По его уверению, Аум практикует “традицию Буддизма Махаяны”, а сам “господин Асахара — компетентный религиозный учитель и наставник Йоги”. Письма датированы 25 и 26 мая 1989 г. На обложке журнала — фотография, представляющая Далай-ламу и Секо Асахару тепло взявшимися за руки. Сейчас, естественно, официальные представители Далай-ламы в России заявляют, что никакой связи не было и никакой подержки Аум Синрике со стороны главы буддистов не получал.
276
