пророчество Ноя удачно вкладывается и в историю народов, и в нынешний геополитический расклад между ними, кроме последней его части, в которой говорится, что Иафет (европейцы) поселится в шатрах Сима (арабы и евреи). Эта часть предсказания до сих пор вызывает одни лишь недоумения. Однако, мы, похоже, уже можем это недоумение разъяснить. Иафет — предок европейских народов. Сим — предок семитов, то есть арабов, ассирийцев и евреев. Те, кто сегодня живет в Израиле, то есть в 'шатрах Сима', это по крови индоевропейские народы — сефарды (западные евреи) и ашкенази (восточные евреи). И те, и другие по генетике давно уже не семиты, то есть они — Иафет. Сефарды самый обычный Иафет, как продукт многовекового смешения евреев с европейцами, а сами ашкенази — потомки хазаров, которые никогда семитами не были и являются напрямую потомками того же Иафета. При этом живущие в Израиле генетические европейцы, считающие себя семитами, находятся в самом сердце семитской территории (среди арабов, палестинцы из другой оперы), то есть расселились в шатрах Сима. Ной был прав.
А вторая часть пророчества о том, что народы, которые раньше не знали евреев, станут евреями, впрямую указывает на государство Свидетелей Иеговы, которые так прямо и указывают в своей религиозной идеологии, что они — тот же священный народ, что и когда-то были евреи, и завет Бога с евреями теперь распространяется на них, как на народ избранный.
'С' — Придет время, и Богу будут молиться все народы. Господь собирает 'рассеяных израильтян', но предупреждает, что соберет к Себе и другие народы.
'U' — Господь спасет не всех, а только надеющихся на Него. А нечестивых не спасет. «А» — Пост сам по себе не имеет никакого смысла. Хочешь Мне угодить, говорит Господь, то не надо мучить себя голодом. Мне этого о т тебя не нужно, лучше борись с неправдой, помогай обездоленному, исправляй несправедливость.
'V' — Соблюдай субботу, не занимайся 'обычными твоими делами', не развлекайся и не пустословь.
'F' — Евреи отдалились от Бога, и Он за это их накажет, но придет Искупитель для тех из них, которые отойдут от нечестия, Господь вложит в Искупителя Дух свой и в Уста Его Слова Свои, и эти слова останутся во все потомства.
'— С' — Придет время и 'достояния народов' достанутся евреям, евреи работать не будут, будут трудиться иноземцы, а их цари — прислуживать евреям. А те народы, которые не захотят покориться евреям — погибнут и 'совершенно истребятся', и даже вместо Солнца днем и Луны ночью Сам Бог будет каким-то образом светить евреям. Причем не только плоды труда иноземцев, но даже их слава будет пользоваться евреями, и таким именно образом 'Господь Бог проявит правду'. Далее идет образно- поэтическое пророчество в виде интересного диалога: некто идет из Едома в красной одежде и его спрашивают — 'Ты кто?', на что он отвечает — 'Я изрекающий правду, сильный, чтобы спасать', — 'А почему у тебя одежда красная?', и вот ответ: 'Да, она не красная. Это я давил другие народы, и она вся их кровью забрызгалась'. Имеется в виду тот самый момент, когда Господь 'проявит правду'…
Далее, у Исайи идет пророчество-недоумение: Господь избрал нас своим народом, но если посмотреть на нас самих и на нашу судьбу, как народа, то 'мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал'. 'Все мы сделались — как нечистый' народ, нет в нас ни праведности, ни веры, нет у нас вождя нормального, все города разграблены, Иерусалим опустошен, Храм Твой осквернен, может быть, хватит? Не перегнул ли Ты, Господь? 'После этого будешь ли … карать нас без меры?'. Исайя, как видим, даже пытается определить Богу меру в Его действиях. То есть, развитие событий воспринималось пророками не как идущее так, как оно идет, а как постоянное отклонение от того магистрального пути, который они постоянно ожидали наконец-то увидеть, а это ожидание, в свою очередь, было порождено собственными пророчествами о собственной избранности, да текстами Пятикнижия, которое было написано такими же пророками, только безымянными.
'U' — Те, кто будут верить в Бога, обретут радость, а неверующие будут прокляты и уничтожены.
'W' — Господь сотворит новое небо и новую землю, где будет совершенно другая жизнь, по новым закона. Люди будут жить долго, и работать каждый на себя, хищников среди животных не будет, змеи не будут кусаться и Бог будет с людьми.
'А' — Жертвы и ритуалы Мне не нужны, говорит Бог. Все обряды — прямое язычество. А раз вы пошли этим путем и находите в этой «мерзости» удовольствие, то конец ваш будет ужасен, а Я «призрю» смиренного и страдающего, благоговеющего предо Мною.
'U' — Господь придет на землю и спасет рабов своих, а врагов своих накажет.
'С' — Господь придет и соберет все народы и возвестит Славу Свою, и все народы будут поклоняться ему, и из этих народов будут также набираться левиты и священники.
На этом пророчества Исайи заканчиваются. У него есть еще множество пророчеств относительно политических треволнений того дня — кто на кого пойдет, как все это произойдет, чем все это закончится и т. д. Мы их не приводим, как несущественные для нас, сегодняшних. Помимо этого стоит отметить, что и данный пророк, и все остальные, как сыны своего народа и граждане своего государства, естественно, прежде всего, были озабочены судьбой именно евреев и еврейских царств, что в тексте пророчеств занимает основное, просто подавляющее место. А остальные пророчества, выходящие за этот план интересов, даны вскользь и как бы невольно. В силу этого они занимают по объему от общего материала настолько незначительное и непоследовательное по логике текстов место, что их очень легко попросту проскочить. Но поскольку данные пророчества как раз и выбивались по своим результатам из канвы того основного интереса, с которым совершали свои духовные усилия пророки для запросов информации у Бога, то цена их более значима, чем у всего остального, поскольку они не навеянных конкретным ожиданием, и проникают в пророчества сами по себе, каким-то собственным командным усилием, то есть тем самым непрошенным методом, который мы в свое время оценили достаточно высоко.
Далее идет пророк Иеремия.
'Е, С, О' — Северные племена придут и захватят Иерусалим за то, что евреи отдают предпочтение другим богам. Ни один народ не предавал своих богов, только евреи предали Своего Бога. 'Осрамил себя дом Израилев;' и народ, и цари, и князья, и священники, и пророки. Не только Израиль отдался другим богам, как блудница, но и сестра его, Иудея «вероломно» начала «блудодействовать» и осквернила землю, притворяясь при этом верной Мне. Иудея даже хуже Израиля, потому что Израиль — явный отступник, а Иудея прикрывается верой в Меня. Иди, Иеремия, скажи Израилю — возвратись, и Я его прощу, пусть только признает вину свою. Я дам народу новых правителей и учителей, знающих и благоразумных. Ваша религия больше не будет только вашей религией, и завет с вами будет заветом для всех, и все народы придут к Единому Богу, а иудеи и израильтяне вернутся в Палестину. С самого начала все начинания евреев были бесплодны из-за язычества. Если хочешь измениться, Израиль, говорит Господь — вернись к Богу, и скитания твоего народа закончатся. И будешь вместе с другими народами в истине, суде и правде Господа.
'Н' — С севера идет великое бедствие на евреев. Уже покорены колена Дана и Ефрема, уже близко враг. Уже в городах Иудеи он, и вините только себя за это, только свое собственное «нечестие». Вся земля Иудеи будет опустошена, но часть народа останется. Если бы среди евреев остался хоть один, кто соблюдает правду и ищет истину, Я пощадил бы Иерусалим. Но таких нет от низов, до благородных верхов, хотя все утверждают, что верят в Бога. За это придет иноземный завоеватель и поработит вас. Но до конца народ не истребится.
'Z' — Это очень интересное пророчество, которое напрямую говорит о сговоре пророков с левитами (священниками) в своих пророчествах. 'Пророки пророчествуют ложь и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это' (Иеремия, 5:13). Здесь откровенно раскрыт механизм идеологической обработки народа, где священники дают заказ, а пророки изрекают пророчества под этот заказ. Далее тема раскрывается также открыто — с севера идет гибель Иерусалима за корыстолюбие народа и
'А' — приходят в храм Бога, совершают обряды и считают себя спасенными. Нет — не спасены. Он поступит с ними так, как поступил с Израилем и с племенем Ефрема, которого больше нет. Далее мужественный Иеремия прямо объявляет все Второзаконие левитской выдумкой '… отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди … о всесожжении и жертве. Но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего' (Иеремия 7:22–23), говорит Бог, но евреи жили не по голосу Бога, а по 'внушению сердца своего'.
