Если «цари» здесь, как полагают, означают «царства», то под первым царством, подчиненным Антиохом IV, надо разуметь птолемеевский Египет (1Мак 1:16-19), вторым – Армению (Полибий. Всеобщая история, 21.34), третьим – Иудею (Дан 8:9; 11:22; 1Мак 1:20). Вспомним, однако, в 7:8 говорится, что «небольшой рог» исторг «три из прежних рогов», то есть из числа десяти. Это затрудняет отождествление трёх рогов с царствами, подчиненными Антиохом IV. Впечатление такое, что речь идет о «десяти царях» – Селевкидах, предшественниках Антиоха IV, трёх из которых он будто бы уничтожил (!?). Удовлетворительное решение этой загадки ещё не найдено.
[100]
Имеются в виду эдикты Антиоха IV в 167 г., направленные против иудаизма
[101]
Т.е. три с половиной года: 167-164 гг. до н. э., что составляет вторую половину седмины, указанной в 9:27. См. также 12:7.
[102]
Читай: «небесные судьи», так же как и в 7:10.
[103]
РСП: «… Которого (=Всевышнего) царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему (=Всевышнему)».
[104]
Отсюда оригинальный текст вновь следует на древнееврейском языке (иврите).
[105]
Упоминание о Валтасаре здесь – анахронизм. В правление Валтасара область Элам (Сузиана) не находилась в составе Вавилонии, и, по-видимому, подчинялась Мидии. См. Юсифов, 1968. С 88.
[106]
У греков и римлян: Евлей (Плиний Старший. Естественная история, 6.27), современный Карун.
[107]
В кумранских отрывках Книги Даниила: «большой овен» (4QDana; 4QDanb).
[108]
Ср. Быт 31:11-13.
[109]
См. далее: 8:20. В Мидо-Персидской державе сначала мидяне, а затем персы (с 550 г. до и. э.) держали главенство.
[110]
См. 8:21. Ср. Авв 1:6.
[111]
Поединки между зверями давно уже служили образами войн и сражений. Так, Плутарх рассказывает о небесном видении: бое двух огромных козлов, предвещавшем столкновение армии Суллы с войсками марианцев во время Гражданской войны в Риме 83-82 гг. до н. э. (Сулла, 27).
[112]
См. 8:22.
[113]
Антиох IV Эпифан, так же как и в 7:8, 24-25.
