святых. В пророческом созерцании он видел четырёх зверей, означающих четыре царства; видел, что царство четвёртое будет покорено неким царем, в котором узнается Антихрист. Видел после этого царство Сына человеческого, под Которым разумеется Христос, и затем говорит: вострепетал дух мой во мне, Данииле, в наружности моей (habitudine mea) [958] и видения головы моей смутили меня.
И подошёл, продолжает, к одному из предстоящих и спросил у него о истинном значении всего этого (7:15-16). Затем, что услышал от того, у кого обо всем этом спрашивал, он передаёт как бы словами рассказавшего ему следующим образом: четыре зверя - четыре царя восстанут от земли, и когда возьмутся, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством во веки веков (7:17- 18). И вопросил, продолжает, подробнее о звере четвёртом, который был отличен от всех зверей и весьма страшен: зубы его железные и когти его, медные; [который] поедал и сокрушал, остатки же попирал ногами своими; и о десяти рогах его, которые на голове его, и о другом, взошедшем и вытолкнувшем из первых три: в роге же том были глаза и уста, говорящие великое, и вид его был более прочих. Видел, и вот рог этот творил брань со святыми и укрепился на них, доколе не пришел Ветхий днями и дал царство святым всевышнего Бога; и пришло время, и царство приняли святые (7:19-22).
Об этом, говорит Даниил, он спрашивал. А что он получил в ответ, то сообщил вслед за этим, говоря: сказал, то есть отвечал, тот, у кого он спрашивал: зверь четвёртый - четвёртое царство будет на земле, которое возобладает над старыми царствами, и пожрёт всю землю, и попрет, и сокрушит её, И десять рогов его - десять царей восстанут, и после них восстанет иной, который превзойдет злодеяниями всех прежних, и трёх царей смирит, и против Всевышнего будут произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и возмечтает переменить времена и закон, и [они] преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. И воссядет судилище и отнимет у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие дарственное во всем поднебесной дастся святым Всевышнего. И Его царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться ему. Здесь, говорит, конец, слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем (7:23-28).
Некоторые толковали это в применении к известным четырем царствам Ассирийцев, Персов, Македонян и Римлян. Как удачны были такие применения, желающие знать пусть прочитают книгу пресвитера Иеронима на Даниила, составленную довольно тщательно и со знанием дела. Но что речь идет о царстве Антихриста, по отношению к Церкви весьма жестоком, хотя имеющем продержаться небольшой период времени, пока святые на последнем Божием суде получат вечное царство, – то в этом не усомнится и тот, кто читал бы приведённые слова в полусне. Что временем, временами и полувременем обозначаются год, два года и полгода и, следовательно, три с половиной года, это видно и из приводимого несколько ниже числа дней [959] и поясняется в Писании числом месяцев [960]. На латинском языке выражение «времена» (tempora) представляется в этом месте неопределенным. Но оно употреблено в двойственном числе, которого у Латинян нет, как есть оно у Греков; говорят, что имеют его и Евреи. Выражение «времена» употреблено, следовательно, так, как если бы было сказано: два времени (duo tempora).
Но, признаюсь, у меня есть опасение, что мы можем обмануться относительно десяти царей, которые в виде десяти человек представляются застающими Антихриста: он может прийти нежданным, когда в Римской империи не будет налицо стольких царей. Что, если десятичным числом этим обозначается всё вообще число царей, после которых он придёт, подобно тому, как тысячным, сотенным, седмичным и разными другими числами, о которых упоминать теперь нет необходимости, по большей части обозначается всё вообще количество? [961]
(2) В другом месте тот же Даниил говорит: будет время скорби, какого не было с тех пор, как сотворены народы на земле, до сего времени. И спасутся в это время люди твои все, найденные записанными в книге. И многие из спящих в земной насыпи поднимутся, одни для жизни вечной, другие на венное поругание и посрамление. И разумные просветятся как светила на тверди, и из праведных многие - как звезды, вовеки (12:1-3). Вот ещё место, весьма сходное с известным евангельским изречением, которое касается воскресения мёртвых тел [962]. Называемые там находящимися в гробах называются здесь спящими в земной насыпи или в земной персти, как перевели другие. Как там говорится: изымут, так здесь: поднимутся. Как там: творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения, так здесь: одни для жизни венной, другие на вечное поругание и посрамление. Что же там сказано: все, находящиеся в гробах, а здесь пророк говорит не все, но многие из спящих в земной насыпи, то это не следует считать за разность. Писание местами употребляет «многие» вместо «все». Аврааму, например, сказано: отцом многий народов поставлю тебя (Быт 17:5), а между тем в другом месте ему же Бог говорит: в семени твоем благословятся все народы [963] (Деян 6:25). О таком же воскресении тому же самому Даниилу несколько после говорится: и ты иди и упокойся во дни исполнения совершения [964], и восстанешь по жребию твоему в конце дней (Дан 12:13).
СУЛЬПИЦИЙ СЕВЕР – ДИАЛОГИ, II
(14) Когда его [965] спросили о кончине века, он сказал нам: «Прежде придут Нерон и Антихрист. Нерон, подчинив себе десять царей [966], будет владычествовать на Западе и учинит там гонение, принуждая поклоняться языческим идолам. Антихрист же сначала захватит власть над Востоком и сделает своим местопребыванием и столицей царства Иерусалим. Он восстановит город и Храм. Гонение его будет [заключаться] в том, что он будет принуждать людей отрекаться от Христа Бога. Он объявит себя Христом и повелит всех обрезывать по [иудейскому] закону. Наконец, и сам Нерон погибнет от Антихриста, и таким образом во власти Антихриста окажутся вся земля и все народы, пока нечестивый не будет уничтожен пришествием Христа. Несомненно, что Антихрист, зачатый злым духом, уже родился, находится в отроческом возрасте и, как только возмужает, захватит власть».
Идет восьмой год, как мы слышали от него это. Вы понимаете, насколько близко страшное будущее. Скажу, что это тот большой Галл, который ещё не готов, чтобы нанести удар. У юноши вполне приятельское обхождение, вестником утешения стоит перед дверями пресвитеров.
