лицом друг к другу, не касаясь друг друга и закрыв глаза. После того как все удобно устроятся на своих местах, я привожу участников к дыханию животом, поскольку соединение со своей энергией необходимо для любой тантрической встречи с другим человеком.
Через некоторое время я приглашаю всех открыть глаза и начать мягко смотреть в глаза партнёра, легко соприкасаясь руками. Я прошу участников посвятить несколько минут тому, чтобы дышать и смотреть в глаза, встречаться и соединяться энергетически. В качестве фона я включаю мягкую медитативную музыку.
Эта предварительная стадия упражнения заканчивается намастэ, традиционным индийским приветствием, когда руки с соединёнными вместе ладонями поднимаются на уровень сердца. Как я уже упоминала, я считаю намастэ полезным в таких упражнениях. Этим уважительным жестом участники признают в партнёре, сидящем напротив, будду и, не разъединяя рук, склоняются перед ним. Это также напоминание о том, что упражнение является медитацией.
Затем я прошу всех развернуться и сесть с партнёром спина к спине, так чтобы позвоночники соприкасались, и закрыть глаза. Я приглашаю участников сосредоточить всё внимание на спине, используя её как средство установления контакта с партнёром, ощущая спину партнёра через свою собственную, чувствуя дыхание, тепло, энергию партнёра — всё, что приходит через спину. Через несколько минут я приглашаю партнёров начать вместе мягко раскачиваться с закрытыми глазами, ещё раз подчеркнув, что это «не-делание». Я хочу, чтобы они привыкали к мысли о том, что энергии можно позволять течь самой по себе вместо того, чтобы её контролировать.
Очень скоро участники начинают чувствовать, что энергия поднимается по позвоночнику, распространяя по их спинам тепло, устанавливая связь с энергией партнёра и сливаясь с ней. Раскачивание — это техника центрирования. Поэтому я призываю участников позволять энергиям сливаться, но вместе с тем оставаться в собственном центре, не теряя себя в попытках понять, что делает или думает их партнёр.
Теперь участники готовы к более глубокой встрече, и я постепенно подвожу эту стадию упражнения к завершению. Я приглашаю их открыть глаза и развернуться, чтобы исследовать новую позицию с объятиями, позволяющими встретиться передним сторонам их тел. Это основная позиция, которую я использую для всех тантрических встреч лицом к лицу, и поэтому мне стоит описать её в деталях.
В положении сидя лицом друг к другу каждый партнёр поднимает и сгибает в колене правую ногу, не отрывая стопы от матраса. Левая нога вытянута вперёд и лежит на матрасе. Если оба партнёра примут эту позу, то, просовывая свою левую ногу под правую ногу партнёра, они могут придвигаться друг к другу до тех пор, пока их тела не соприкоснутся. В результате становится возможен физический контакт лобковой области, живота и грудной клетки — объятия, в которых участвует вся передняя сторона тела, и которые в то же самое время являются комфортными и расслабляющими. Я также прошу участников мягко обнять друг друга руками и слегка наклониться вперёд, так чтобы их головы располагались рядом, щека к щеке.
Поскольку это первый раз, когда участники встречаются таким образом, я не предлагаю сосредотачиваться на сексуальном центре или делать что-то сложное. Я просто приглашаю их привнести осознание в своё дыхание и в дыхание партнёра, настраиваясь на его ритм. Такое достаточно простое и невинное взаимодействие может стать и очень интимным переживанием, потому что совместное дыхание и поиски общего ритма сближают людей, особенно если дышать медленно и мягко. Это деликатное упражнение, требующее сотрудничества и эмпатии. Даже занятие любовью не всегда сближает людей настолько сильно — как и всё остальное, секс может быть привычным, механическим занятием.
Я позволяю этой встрече длиться в течение примерно десяти минут и поддерживаю её мягкой музыкой. Затем, в качестве небольшой вариации, я приглашаю партнёров попробовать «дышать через сердце», сосредоточив внимание на четвёртой чакре и продолжая дышать в едином ритме. Я не упоминаю ни о полярностях, ни об отдавании и получении энергии и говорю лишь о фокусировании осознания для того, чтобы вместе почувствовать, что это значит «быть в сердце».
Завершая упражнение, я прошу участников медленно разъединиться настолько, чтобы можно было видеть друг друга, и снова провести пару минут, глядя партнёру в глаза. Затем, через некоторое время я приглашаю их разделиться полностью и сесть в собственном пространстве с закрытыми глазами, лицом друг к другу, но не касаясь партнёра.
Этот момент уединения тоже важен, поскольку позволяет каждому человеку взглянуть внутрь себя и почувствовать, что произошло с его или её энергией после такой близкой встречи.
И заканчивается упражнение жестом намастэ.
Надеюсь, что сейчас уже очевидно, что мой акцент в Тантрических пульсациях сосредоточен не столько на физическом теле, сколько на исследовании энергии — как она течёт, как перемещается, как она может встречаться, таять и сливаться с энергией другого человека, как разделяется снова. Я считаю, что очень много ценного о сексуальной энергии можно узнать и без открыто проявляемой сексуальности. Более того, мой райхианский опыт научил меня, что концентрация на гениталиях и сексуальном возбуждении — поцелуях, прикосновениях, стимуляции — может легко стать механической и даже нести опасность, поскольку с сексуальностью у людей связано множество эмоциональных травм.
Различные страхи, ощущение небезопасности и стремление защититься, связанные с сексуальным центром и гениталиями, чаще встречаются у женщин. Они не хотят, чтобы незнакомые люди прикасались к ним настолько интимно. Если это делает не её любимый мужчина, то в девяноста девяти случаях из ста для женщины это будет нарушением границ, и вместо того чтобы открыться, её энергия будет заблокирована.
Мой подход состоит в том, чтобы ориентировать Тантру на людей, которые, возможно, никогда не экспериментировали с сексуальной энергией и которые, тем не менее, через несколько дней смогут обнаружить себя, тающих в тантрических объятиях — именно потому, что этот подход является безопасным и не угрожающим.
Глава 15. Исследование чакр
«Энергия есть вечное блаженство», — сказал Уильям Блейк, английский романтический поэт и мистик.
Если бы он жил на пару столетий позже и мы бы с ним случайно встретились, то я бы ему ответила: «Да, Уильям, ты прав. Но помни, энергия приносит блаженство только тогда, когда она может двигаться. Если она застаивается, то это „вечное блаженство» не продлится и пяти минут». И ещё я бы заметила, что шансы ощутить это блаженство прямо пропорциональны той свободе, с которой энергия может двигаться в теле человека.
С поэтами и художниками, подобными Блейку, случаются лишь краткие проблески высших переживаний. Не обладая властью над тем, когда и как случаются эти проблески, они либо остро страдают в ожидании вдохновения, либо, подобно Кольриджу, обращаются к наркотикам, чтобы добиться состояния желанного подъёма
Однако экстаз, блаженство и прочие прекрасные состояния не обязательно должны переживаться человеком так редко. Не обязательно также и принадлежать к некоему особому типу людей — быть поэтом или художником — чтобы наслаждаться ими. Как я уже рассказывала в предыдущей главе, мне посчастливилось переживать эти чувства много раз, и при этом я не считаю себя более одарённой или исключительной, чем любой другой человек. Самое важное здесь — получить доступ к собственной энергии, устранив встречающиеся на её пути блоки и позволив ей течь. Когда энергия доступна и движется, её потенциал может быть исследован тысячами творческих способов: вы можете танцевать, петь, играть на музыкальном инструменте, медитировать, праздновать, работать, заниматься любовью… в общем, возможности безграничны. В действительности, суть не в том, что вы делаете, но в чувстве целостности и живости, с которым вы это делаете — а живость определяется движением энергии.
Моя работа исследует движение потока энергии в двух направлениях. В первой части путешествия, когда осуществляется снятие панциря, мы следуем по нисходящему пути, по
