В заключение хотелось бы сказать, что мормонизм определенно является религиозным культом и еретическим движением. Его учение уникально и никаким образом не соответствует Библии. Трагично бывает, когда люди, не зная его сути, постепенно становятся его последователями. А когда им становится ясно это заблуждение, то не так легко вырваться из его пут.
Как бы то ни было. Бог возлюбил мир. Он возлюбил также и мормонов. Наше благовестие, как и защита овец Христа и Его учения, относится и к ним. Ведь есть обращенные к истине из среды мормонов. Им можно помочь, только нужно всегда помнить, что кроме ошибочных идей и понятий действуют силы тьмы, удерживающие души от Господа, а также психологические, социальные, семейные и другие факторы, которые препятствуют мормонам покидать это движение. Кроме разумного подхода и бесед, нужна молитвенная подготовка и искренняя любовь к ним, как к душам, блуждающим во тьме.
Имея это в виду, мы верим, чт0 беседы с мормонами полезны по следующим темам: 1) археологические данные и их связь с учением мормонизма; 2) неубедительность «откровений» Иосифа Смита, как и откровений основателей других культов; отказ от мормонизма его главных свидетелей; 3) жизнь «пророка» Смита и его полигамия не соответствуют ни первым главам книги Бытие, ни учению Христа о брачной жизни; 4) противоречие между мормонским и библейским учениями о Боге; 5) многочисленные поправки в «Книге Мормона» со времени ее первого издания и достоверность древнейших рукописей Библии.
Изучив учение и практику мормонов, читатель сам сможет добавить другие темы, которые будут полезны в беседах с ними.
Глава 23
СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ:ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ И АНТИТРИНИТАРНЫЙ КУЛЬТ
Основатель культа: его время и «открытия»
Культ, на котором мы теперь остановимся, известен под названием Свидетели Иеговы. Рассмотрим его, как учение и практику, особенно потому что он имеет последователей во многих странах, в частности в Восточной Европе и СНГ, где ведется усиленная миссионерская работа. Так, только в СНГ Свидетели Иеговы в 1991 г. распространяли свое учение б 088 510 часов, провели 16 240 уроков по изучению этого культа и крестили 6570 душ. К концу 1989 г. Свидетели имели 544 общины в странах бывшего Советского Союза, в которых насчитывалось 45 887 членов. Участники этого движения являются ревностными миссионерами.
Происхождение культа Свидетелей Иеговы связано с личностью и деятельностью американца Чарлза Расселла (1852—1916). Хотя родители его были строгими пресвитерианцами, он в раннем возрасте отошел от их веры, потому что ему не понравилось учение об аде. Время молодости Расселла выпало на второй и третий десяток лет после Дня великого разочарования — 22 октября 1844 г. — связанного с движением адвентизма, основоположником которого был Уильям Миллер. Этот проповедник, базируясь на собственном толковании пророчества в книге Даниила 8:13—14, начал в 1831 г. публично провозглашать, что Христос опять придет на землю «приблизительно в 1843 г.». Многие поверили Миллеру и стали ревностно распространять его идеи. Миллер и его последователи уверяли, что Христос придет в течение двенадцати месяцев, если считать с 21 марта 1843 г. Когда этого не прозошло, сторонники культа получили первый шок разочарования. Однако друзья Миллера пересмотрели этот вопрос и новой датой пришествия назначили 22 октября 1844 г. Так как и она оказалась недостоверной, Миллер и его окружение оказались в трудном положении. Сам Миллер признал ошибку и покинул движение. Многие его последователи сделали то же самое. День 22 октября 1844 г. стал известен в Америке, как День великого разочарования.
Однако не все адвентисты поступили в данном случае так, как Миллер. Одни решили, что пророчество Даниила в отношении 1844 г. правильно. Ошибка была только в том, что Миллер ожидал пришествие Христа на землю, тогда как пророчество Даниила (8:13—14) нужно понимать как невидимый для людей вход Христа в небесную скинию в 1844 г. и начало Его суда над верующими. Лидер этой группы адвентистов госпожа Эллен Уайт, которую они считали пророчицей, в конце концов связала идеи о небесной скинии и страшном суде со своими «небесными видениями» ветхозаветного закона и субботы. В результате в 1863 г. было образовано движение Адвентистов Седьмого Дня.
(Для взвешенного понимания читай «Вестник полночного крика», «Ранние произведения», «Свидетельства для Церкви» том 1 стр 409-411, а так же «Святилище» и «1844 год. Это легко объяснить» —
Другие же адвентисты решили, что, если даты 1843 и 1844 гг. оказались ошибочными, это не значит, что в дальнейшем нельзя определить, когда придет Христос. Эти, так называемые «вторые адвентисты», продолжали поиски новой даты. Некоторые из них учили, что 6000 лет от сотворения мира кончатся в 1873 г., а затем, видимо, придет Христос для установления Своего Царства. С этой группой адвентистов тесно общался в молодости Чарлз Расселл, основатель движения Свидетелей Иеговы. На эти же годы приходится деятельность Эллен Уайт, пророчицы Адвентистов Седьмого Дня. Толкование пророчеств Библии и определение второго пришествия Христа были излюбленным занятием многих людей в то время. Несомненно, Расселл знал все адвентистские идеи.
Когда Расселл встретился со вторыми адвентистами, от них он услышал, что, исследуя Библию, можно найти данные для определения времени пришествия Христа. Это так повлияло на молодого Расселла, что он усердно начал изучать Библию именно с таким намерением. В 1870 г. он организовал группу людей для изучения Библии, которая в 1876 г. назвала его своим «пастором».
Деятельность и предсказания Рассела
Расселл, продолжая связь с адвентистами, был другом проповедника Георги Сторса, защитника миллеризма и основателя Союза «Жизнь и Пришествие». В 1876 г. он познакомился еще с одним проповедником — Нельсоном Барбуром, распространявшим свою особую идею второго пришествия, которое, по его мнению, произошло в 1874 г. Это пришествие, учил Барбур, следует понимать не как видимое и явное явление Христа, а как тайное, духовное и невидимое. Чарлз Расселл согласился с Барбуром и в 1877 г. вместе с ним издал книгу «Три мира и план искупления». В ней они утверждали, что Христос действительно присутствует на земле невидимо с 1874 г. и что последующие 40 лет являются «периодом жатвы», который закончится в 1914г. В доказательство учения о невидимом присутствии они говорили, что греческое слово парусия, в Евангелии от Матфея 24:3, нужно понимать не как пришествие, а как присутствие. Учитывая все это, обратим внимание на то, что до 1874 г. Расселл и его друзья-адвентисты считали 1874 г. временем видимого пришествия Христа. Когда он пришел и ничего не случилось, они стали предлагать идею невидимого присутствия.
В 1878 г. Расселл перестал сотрудничать с Барбуром из-за разногласий о понятии искупления. Однако, как и вторые адвентисты, он продолжал проповедовать невидимое пришествие Христа в 1874 г. Затем в 1878 г. он написал трактат «Цель и образ возвращения нашего Господа» и в 1879 г. начал издавать журналы «Сионская Сторожевая башня» и «Вестник Христова Присутствия».
Подбирая доказательства для своей теории, Расселл не ограничился Библией. Его интерес привлекли газетные статьи о большой египетской пирамиде Хеопса в Гизе, которая считалась «каменным чудом». Она фигурирует во многих средневековых оккультных движениях, особенно в розенкрейцерстве. Основываясь на цифровых расчетах размера пирамиды, Расселл решил, что она подтверждает дату невидимого присутствия Христа с 1874 г. и что окончанием времени язычников в действительности будет 1914 г. Решающим моментом в истории человечества будет Армагеддонская битва, после которой наступит Тысячелетнее
