Собрание сочинений, том 2

житием следуй небесным Чинам, и, воспевая устами, пой и сердцем. Сладка музыка, когда голоса хороши и между собою согласны. Так благоприятна Богу песнь бывает, когда певец свято живет и добрые нра­вы имеет, и с устным пением сердечное согла­сует, и с устами и сердце поет.

Ангельское дело – петь Бога. Ибо Ангелы не иное что на небе делают, как непрестанно Бога воспевают. И мы, когда Бога воспеваем, Ангелам подражаем, и дело их творим. Сколь сие преславно, сам видишь. Преславно на зем­ле жить, и небесным жителям следовать, и свое пение и голос с пресладким их пением и голо­сом совокуплять, и воспевать Святую и Животворящую Троицу. Но чтобы пение наше соглас­но с их пением было, да последуем и святому житию их, и будем пребывать в любви, согла­сии и мире между собою, как они пребывают, тогда и пение наше согласно будет с пением их. Иначе не красна песнь во устах грешника. Восхвалю имя Бога моего песнью, возвеличу Его славословием, и будет это угодно Богу более, не­жели юный телец с подрастающими рогами и копытами (Пс. 68:31–32).

Видишь трапезу богатую и на ней едящих и пьющих людей, или сам с ними ешь и пьешь, вспомни трапезу и вечерю царствия Божия; вспомни, что так на трапезе Господней во цар­ствии Его возлягут благочестивые, святые и праведные, по-реченному: Многие придут с во­стока и запада и возлягут с Авраамом, Исаа­ком и Иаковом в царстве небесном (Мф. 8:11). И еще говорит Господь: Вот рабы Мои будут есть, вот рабы Мои будут пить, вот рабы Мои возрадуются, вот рабы Мои возвеселятся в ве­селии сердца (Ис. 65:13–14). Но вспомни напи­санное: Много званых, но мало избранных (Лк. 14:24); и еще: Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян. 14:22).

Живи так в мире, чтобы радости и веселия того не лишиться. Служи Господу верой и правдой и всякую приключающуюся скорбь безропотно претерпевай, да и во царствии Бо­жий сподобишься есть, пить и веселиться. Претерпи временную скорбь, да вечной жиз­ни получишь радость. Вкуси горести крест­ной, да и сладости во царствии Божий вку­сишь. Помяни меня, Господи, во царствии Тво­ем (Лк. 23:48).

Смотришь на солнце, и удивляешься кра­соте его – вспомни написанное: Тогда правед­ники воссияют, как солнце, в царстве Отца их (Мф. 13:43). Видишь, сколь великая слава из­бранных Божиих будет. Возлюбленные, – гово­рит апостол, – мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Ибо Он, уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:21).

Христианин! Если хотим там Христу сооб­ разными и подобными быть в славе, то долж­ны и здесь в жизни и терпении подобными и сообразными Ему быть. Поэтому говорит апо­стол: И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он Чист (1 Ин. 3:3). Все хотят со Христом прославленными и превоз­несенными быть; но Христу последовать, и со Христом крест носить, и поругание, уничиже­ние, посмеяние и скорбь терпеть мало кто хо­чет. Но говорит Он: И кто не берет креста сво­его и следует за Мною, тот недостоин Меня (Мф. 10:38).

Итак, хотящему быть со Христом во цар­ствии и славе Его, надобно и здесь, в мире сем, быть с Ним, и смирением и терпением за Ним следовать, и так крест свой носить.

Когда находишься в бане, и чувствуешь, как горит и жжет твое тело, или находишься в го­ рячке, или в лихорадке, или иной какой тяж­кой болезни, вспомни о вечной муке, вспом­ни, как осужденные в огне геенском и душою, и телом будут страдать во веки веков. Червь их не умирает и огонь не угасает (Мк. 9:44). Там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:30). Вспо­ минай это зло, и да не впадешь него. Снисхо­ди ныне умом во ад, и да не сойдешь потом душою и телом. Память геенны не допустит впасть в геенну. Грех всякий к бедствию тому приводит: берегись всякого греха, да не ввер­гнет тебя в то бедствие. Там люди каются, но поздно; там люди воздыхают, но поздно; там люди плачут, но поздно.

Христианин! Богу слава, ты еще не погиб, ты еще на земле живешь, ты еще на это место мучения не пришел; еще благодатью Божией можешь спастись, и зла, и бедствия этого из­ бежать. Кайся ныне, пока покаяние полезно; воздыхай и плачь, да не придешь к этому воз­дыханию и плачу; молись и стучи в двери ми­лосердия Божия, да и тебе откроются те, кото­рые всем истинно кающимся, отворяются. По­милуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50:3). Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откр. 21:8).

Видишь, что малый скот большому скоту, малый зверь большому зверю, малая птица большой птице уступают. Вспомни, что так люди, малые в себе самих, другим уступают, и дают место гневу; укоряющих не укоряют, зло­словящих не злословят, от восстающих укло­ няются, бьющим не противятся. Это в них действует истинное смирение и кротость. От­сюда видишь, что есть смирение и кротость.

А тем более тогда познается смирение и кротость, когда равный равному уступает; и хотя может восстающему противиться, но не хочет этого, и уступает ему. Большее еще сми­ рение и кротость показывается, когда боль­ший меньшему уступает, и не противится ему ни делом, ни словом. О, любезное зрелище, когда высокий человек низкому и подлому ус­тупает! Таковой человек внешне высок, но внутри себя низок; внешне велик, но в сердце своем мал; внешне богат, но внутри себя нищ и убог. Сия высокая низость миром презира­ема, но Богом превозносится. Всякий, унижа­ ющий себя, возвысится (Лк. 18:14).

Так уступал противникам своим Давид свя­той; и хотя мог им зло за зло воздать, однако же не хотел. Смирение и кротость Спасителя нашего все святое Евангелие проповедует: Он всем Своим врагам и хулителям со всякою кро­тостью уступал. Настолько Он смирен и кро­ток, насколько велик. Потому и нам велит учиться у Него смирению и кротости: Научи­тесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29).

Не так безумная гордость. Она везде хочет себе показать, не хочет никому уступить, но или словом, или делом противится. Оттуда встают ссоры, взаимное ругань, злословие и драки. Один говорит другому: «Ты плут, или мот», или иное что. Гордость ответствует: «Ты сам такой». Так делают и скоты, звери и пти­цы, когда видят себя другим равными: не ус­тупают им, но противятся им; почему и дерут­ся до тех пор, пока один другого не переси­лит. Этим несмысленным скотам следуют люди гордые и несмысленные, и друг другу уступить не хотят, но подобно скотам ссорят­ся и дерутся, и друг друга или делом, или сло­вом уязвляют.

Итак, видишь, человек, что есть невозрожденный человек, и Божиею благодатию не об­ новленный. Какая гордость и гнев в скоте и звере, такая в и нем имеется. Но написано: Бог гордым противится, а смиренным дает благо­дать (1 Петр. 5:5). Ему похвала, честь и слава во веки веков буди, буди! Аминь.

,

Примечания

1

Подлый (устар.) – низкого сословия.

2

Беседа с самим собою, 14, 41.

3

С шестью лошадьми в упряжи, запряженными в два ряда по три.

4

В Св. Писании слово «рог» означает: сила, крепость, власть, могущество; здесь используется в значении: гордыня, киченье, надменность.

5

Эпикур – др.-греч. философ-материалист, основавший в 306 г. до н.э. философскую школу в Афинах. Счастье и цель жизни он видел в достижении удовольствия, т.е. здоровья для тела, удовлетворения желаний и отсутствия душевных страданий, для этого советовал жить уединенно и без всякой религии (хотя и признавал существование неких абстрактных богов, живущих также для своего удовольствия, без вмешательства в дела людей). Учение Эпикура и его школа существовали до сер. IV в. н.э. и оказали значительное влияние на весь античный мир.