225
Заметим, что лишь немногие ученые связывают письмо Клавдия с христианами, огромное же большинство не видит в глухих указаниях Клавдия намеков на христианство.
226
Заметим, что в первые века нашей эры греческое слово Christos римляне произносили часто Chrestos.
227
См. об этом у Labriolle «La reaction paienne». P. 43.
228
Как и Плиний, Тацит употребляет термин «хрестиане», «Хрестос».
229
Чаяния иудеев, связанные с ожиданием Мессии, состояли в надежде на восстановление самостоятельного иудейского царства. Во время Христа иудейский народ был подчинен Риму.
230
Этот процесс лучше всего обрисован в: Cumont Fr. Les religions orientales dans le paganisme romain. 4 ed. Paris, 1929.
231
Эта точка зрения, наиболее глубоко представленная выдающимся исследователем Фрезером (Fraser), усвоена и русской антирелигиозной литературой.
232
Weigall A. Survivances paiennes dans le monde chretien (перев. с англ.). Париж, 1934.
233
См. об этом в книге Cumont.
234
Это была исконная иранская идея.
235
См., впрочем, в следующей главе § 4 (примечание).
236
Вокруг хронологии Заратустры не прекращается спор у исследователей. Надо считать наиболее вероятным, что он жил в VII-VI вв. до Р. X.
237
Быть может, самым ярким свидетельством этого может служить произведение Марка Аврелия (римского императора в конце II в. по Р. X.) «К самому себе».
238
Говорим «по-видимому», так как при настоящем состоянии разработки исторических данных этого нельзя утверждать категорически.
239
Когда в религиозной эволюции в Греции Зевс вытеснил Посейдона с Олимпа (Посейдон с тех пор стал богом моря), то местную богиню Аттику-Афину признали «дочерью» Зевса, вышедшей из головы Зевса, уже вооруженной. Это связывание в «родственные отношения» божественных образов, бывших до этого отдельными друг от друга, очень характерно для религиозной эволюции всего язычества.
