Своими чистыми орлиными глазами Исайя ясно видел, и проклял цель тех, кто предлагал
пожертвования, и намерения тех, кто прикрывался длинными молитвами. Он чувствовал
их неискренность как несправедливость, «которые своими ритуалами хотят обмануть
Иегову, чтобы не выполнить его волю и делать зло». (Исайя 1:11-16).
Выражая народное мнение, классический Толковый словарь Вебстера
на английском языке определяет слово «Еврей» так: «Превзошедшие всех в обмане,
жульничестве и подлоге. Это слово означает шантаж и рэкет».
Теперь, имея на руках столько свидетельств нашей подлости, как
наших собственных, записанных в нашей священной Торе, так и со всего мира, как
у нас хватает наглости осуждать неевреев за то, что они нас не любят? Как мы
осмеливаемся затыкать рот гоям за то, что они ненавидят нас как жульническую
и вероломную расу? И мы, между прочим, признаём, что всё это - продукт Моисеевых
законов и плоды его религии!
В конце концов, Иеремия догадался и повернул свои обвинения
в обмане с еврейского народа на самого бога Иегову. Иеремия вскричал на Иегову:
«Господь, ты обманул меня, и я был обманут. Ты сильнее меня, и победил». (Иеремия
20:7).
«Господь Бог, ты сильно обманул свой народ!» (Иеремия 4:10).
«Ты снова будешь врать мне, как предательские воды». (Иеремия 15:18).
Иегова не был искренен даже с Моисеем, своим преданным слугой. Он сказал Моисею:
«Ты должен разбить камень». (Исход 17:6). Затем он говорит Моисею: «Говори с
камнем». (Числа 20:8). И вследствие этой путаницы и неразберихи Иегова не дал
Моисею и Арону войти в Канаанские земли. (Второзаконие 32:51-52).
Иисус Христос на кресте вскричал те же самые слова, которые сказал царь Давид
за тысячу лет до него, обращаясь к тому же самому Богу Иегове, который не честен:
«Мой Бог, мой Бог, почему ты предал меня? (Псалмы 22:1 и Евангелие Матвея 27:46).
Хотя Давид за четыреста лет до Иеремии получил от Иеговы обещание:
«Мой договор не будет нарушен, я не изменю того, что сошло с моих уст. Раз я
поклялся своей святостью, то я не солгу Давиду». А в результате?
«Ты подонок и презираем» - констатирует Давид Иегове. «Ты был освящён яростью.
Ты наплевал на все договоры с твоим слугой. Ты обесчестил свою корону, бросив
её на землю». (Псалмы 89:34-35; 38-39).
Эти же самые обвинения обмана и бесчестия предъявляет Иегова
и самим евреям, а те, в свою очередь, перекидывают обвинения на него, которые
были выражены в нескольких крупных беспорядках против Иеговы, и Иегова жестоко
наказывает их за эти восстания и по сей день.
Иегова частенько уверяет нас: «Я буду ходить среди вас и буду
вашим богом, а вы будете моими людьми». (Левит 26:12). И затем, он тут же посылает
всех далеко и говорит: «Вы не мои люди, и я не ваш Бог». (Осия 1:9).
«Я разбросаю их по углам как шелуху. Я раскидаю их по всем странам, пока они
не останутся в меньшинстве среди язычников, и сделаю так, что люди забудут их
среди народов, потому что они поклонялись лжи». (Второзаконие 32:26; Иезекиль
20:23 и Иеремия 13:24, 25).
«Ваш праотец Яков и ваши пророки выступали против меня, поэтому
я проклял принцев преосвященства, и проклял Якова и порицал Израиль». (Исайя
43:27-28).
Мы и Иегова действовали друг против друга, пока не заговорили
таким образом: «Они творили зло перед господом, но гнев господень был не против
Израиля, но он сдал их в руки врагов». (Судей Израилевых 3:8).
Снова и снова говорится, что: «Они игнорировали господа своего Бога». «И гнев
господа был сильный против Израиля, и он продал их в Филистимлянские земли в
руки сыновей Амона. (Судей Израилевых 10:7).
Это была тирания Иеговы и жестокость его в отношениях с Израилем
и в его поступках против других наций, что вынудило наших поэтов и пророков
идеализировать понятие милосердия. Они взывали к господу во всех своих молитвах
во имя милосердия, и пели об этом во всех своих псалмах и гимнах. Почитайте
Паралипоменон, Псалмы и Исайю.
Поэтому, мы всегда и до сих пор умоляем о терпимости и ищем милосердия прогрессивных
народов везде, где живут евреи.
Истинно говорю вам, что настало время, когда мы должны оставить эту религию
бога рабов.
В нашей религии везде чудеса. Чудеса пронизывают всю нашу историю.
И наш триумф над другими тоже всегда относится к области чудесного.
В самом начале нашей истории есть совершенно безобразная история о том, как
два сына Якова своими мечами вырезали всех мужчин одного города и забрали всё.
Они взяли овец, быков, ослов, вообще всё, однако никто из них не был убит или
даже ранен.
После Египта евреи напали первыми на Амалеков. (Исход 17:8). И вот, якобы, когда
Моисей поднимал руки к небу, то побеждали израильтяне, а когда он опускал руки,
то перевес переходил к Амалекам.
Утверждается, что стены города Иерихона пали от звуков труб
и криков людей. Израильтяне, Иисус Навинский и его люди, убили всех в городе:
и мужчин, и женщин, и детей, и стар, и млад, и овец, и быков, и ослов - всё
живое было зарезано. И опять ничего не говорится о потерях израильтян - и что
это исторический документ? Это липа, а не чудеса!
Далее утверждается, что бог бросал камни на царей, которые противостояли Израилю
и те умерли. Затем Иисус Навинский заставил солнце встать над Гибеоном (Гаваоном)
и луну над долиной Аялона, пока Израиль не поразил своих врагов. (Иисуса Навинского
10:11-13). Утверждается, что магией Иисус Навинский контролировал небеса.
И Иисус Навинский взял Маккеда (Макед) и поразил всех мечом, и вообще всех царей,
с которыми воевал и всех их людей и не оставил никого в живых, также как он
сделал и в Иерихоне. - Опять никаких записей о потерях Израиля, интересная статистика
бога Иеговы.
Таким же манером он стёр с лица земли Ливну и другие города, включая Хеброн.
(Иисуса Навинского 10:30). Было записано, что Шамгар вырезал филистимлян шестьсот
человек и скот, а Израиль был невредим!
Моисей начал свои с братом Ароном чудеса с того, что превратил
палку в змею, и после десяти бедствий, которые постигли Египет, та же волшебная
палка была использована, чтобы разделить воды Красного Моря и провести евреев
по дну, «аки посуху».
Этой палкой он разбил камень и вода ударила как река, чтобы люди могли напиться.
А когда они были голодны, то он накормил их «манной небесной».
Потом эта же самая волшебная палка возьми и расцвети в Кадише, а затем её сдали
на хранение в арку Ковенанта (еврейская переносная церковь, Ковчег в синодальном
переводе) до конца истории Израиля.
После Моисей был Иисус Навинский, который, ни много ни мало, повторил фокус
Моисея и остановил течение реки Иордан, чтобы евреи перешли в Канаанские земли.
И все пророки после него, каждый имел свой любимый фокус, чтобы поддержать звание
и доказать свои дружеские связи с Иеговой.
