Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

конкретная, разработанная программа, очень желательно иметь методическое пособие. Все это было принято во внимание[1101].

Лидеры 'Церкви Объединения' заручились поддержкой Министерства образования России, и ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для руководителей органов образования всех 88 образовательных округов России под общим названием 'Духовное обновление и школьное образование в России', после которых началась работа над курсом 'Мой мир и я'. Спустя два месяца после Крымской конференции, в январе 19 9 3 года, Мун с удовлетворением заявил: 'Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его вшкольную программу'. По сведениям Международного фонда образования, сейчас преподавание курса 'Мой мир и я' ведется в двух тысячах школ России, в том числе в 80 школах Санкт-Петербурга (№239, 284, 483, 602 и др.[1102]) и около 80 школах Екатеринбурга. Таким образом МФО распространяет учебное пособие, которое несет в себе идеологию мунизма, внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители), что им исподволь навязывают, в качестве основного, вполне определенное и совсем не бесспорное (или вредное и опасное) миропредставление Муна и его последователей. То есть муниты целенаправленно тайно и, следовательно, насильно проповедуют свое учение[1103].

Человека, попавшего в 'Церковь Объединения', призывают ограничить контакты с родителями, семьей, прежними друзьями, если только они не сочувствуют мунизму. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, муниты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. В книге 'Напутствие получающим Благословение', изданной АСД-ОМХ в 1995 г. на русском языке приведена цитата из речи Муна: 'Прежде, чем думать о том, что вы являетесь детьми своих физических родителей, вы должны помнить о роде Истинных Родителей, вы должны помнить, что вы ветвь, отпиленная от старого дерева и привитая к подлинному, новому дереву. Так что воздерживайтесь от мыслей, которые связывают вас с прошлым'. У Муна есть и более жесткие фразы о том, как адептам 'Церкви Объединения' следует относиться к родителям: 'Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы. в позиции небесных детей, должны поглощать других – земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям: мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения'[1104].

Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония 'благословения'. Она включает в себя 'церемонию святого вина' и 'священное бракосочетание', понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в 'благословенный' брак. 'Благословение' проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, муниты доверяют выбор своего будущего супруга Муну. Но по мере того, как число участников церемоний росло, подбор пар стал осуществляться по фотографиям, а порой передоверяется старым членам ЦО или региональным лидерам. Бывает так, что жених и невеста лично знакомятся лишь накануне бракосочетания или даже после него – в этом случае супруга временно заменяет его фотография[1105].

Несмотря на то, что Благословение часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая 'священному бракосочетанию' 'церемония святого вина', или обряд изменения родословия участники которого, испив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям Мун пояснял: 'Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье Истинных Родителей', и 'поэтому пары получают кровь Истинных Родителей'[1106].

Суть винной церемонии состоит следовательно, в очищении 'замутненной крови' от сатанинского влияния и для этого используется 'вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери'. При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна. Только пройдя обряд Благословения последователи Муна становятся в действительности членами 'семьи', настоящими членами ЦО, а само 'благословение' Сан Мен Муна почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым 'Истинным Отцом' всегда недостойным его людям[1107].

Характерная черта 'Церкви Объединения' – четкая иерархическая структура, с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельностью в 'Церкви Объединения' называются 'центральными личностями', и по отношению к ним от 'младших' требуется безоговорочное послушание, 'любовь и служение'. Таким образом надежно обеспечивается единство суждений. Согласно муновскому учению, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является, конечно, Мун), не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой – установление кровных отношений с Муном): необходимо создание так называемого 'индивидуального основания', что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения, при соблюдении установленных правил, определенных действий в качестве частичного искупления за собственные грехи и за грехи всего рода человеческого вплоть до Адама и Евы: ' Прежде, чем желать быть любимыми Богом, мы должны приготовить приношение жертвы Ему; тогда Бог поможет нам соответствовать с условием, которое мы делаем'. Такое представление вынуждает мунитов на беспрерывное совершение искупительных действий. Необходимой предпосылкой для муновского благословения, в частности, является активная работа членов 'Церкви Объединения' по сбору средств (англ. 'fundraising') и свидетельствованию о 'Божественном Принципе' (англ. 'witnessing'). В идеале и тому, и другому надо посвятить по три с половиной года: 'Это формула в 'Церкви Объединения' – любой и каждый член должен пройти через семилетний курс'[1108].

Молодые члены 'Церкви Объединения' собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на 'благотворительные цели', на проведение благотворительных семинаров 'по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников', или 'на помощь в решении экологических проблем', но отнюдь не на нужды 'Церкви Объединения'. Расходуются собранные средства на семинары по 'Божественному Принципу преподобного Муна', оплату проживания в мунитских центрах или на покупку квартир под новые центры[1109].

Многие члены 'Церкви Объединения' собирают средства в передвижных командах – МFТ. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги 'на благотворительные цели'. Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина – ранний подъем, долгий 'рабочий день' при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание 'капитану', постоянное заучивание 'Принципа'. Следует добавить, что, как правило, члены МFТ живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перенагрузки мунитской жизни приводят к серьезным, может неизлечимым, нарушениям в организме[1110].

Для адаптации к нормальным условиям жизни вышедшему из 'Церкви Объединения' требуется в среднем 16 месяцев[1111].

Привлекает молодых людей в 'Церкви Объединения', возможно, следующее. Муниты ставят во главу угла вопросы семьи и брака; мунитские семьи намного прочнее, чем вообще в мире; они последовательно проводят идею воспитания в целомудрии – блуд считается у них самым страшным грехом; в противовес распространенным ныне программам 'безопасной любви' они разработали программы, обращенные к нравственным ценностям.

С 1996 года 'Церковь Объединения' выпускает в России журнал 'Родник надежды'[1112].