Центры культа расположены на Украине, в частности, в г.Днепропетровске и Днепропетровской области. Отмечались сведения о деятельности культа и на территории России.
Учение культа – сатанизм, поклонение 'владыке тьмы Люциферу'. Как написано в обнаруженном милицией у одного из адептов культа (Кравченко) 'сатанистском дневнике', 'секта исповедует сочетание культа наслаждения с вызывающими мистический ужас ритуалами'[286].
Сведений об этом культе крайне мало, известна лишь его сатанистская направленность. Предположительно представляет собой немногочисленное объединение, номинально входящее в более крупный сатанистский культ.
Известен факт изнасилования и ритуального убийства адептом 'Синего лотоса', 24-летним сторожем зверофермы колхоза 'Прогресс' села Новоязовское Днепропетровской области Ю.Кравченко, одиннадцатилетнего мальчика. Кравченко изнасиловал ребенка, а затем убил его в соответствии с определенным ритуалом, свернув ему шею. Труп спрятал на сеновале. Мать исчезнувшего мальчика сразу же обвинила в пропаже Кравченко. Милиция тщетно искала его неделю. И когда обезумевшая от горя мать созвала на помощь всех жителей села, то, испугавшись гнева односельчан, Кравченко покончил жизнь самоубийством, приняв яд для уничтожения колорадского жука[287] и[288].
Во время обыска на квартире Кравченко сотрудниками милиции были обнаружены его 'Сатанистский дневник' (рукопись в общей тетради, именно так и подписанная Кравченко), устав и программа секты 'Синий лотос', а также список очередных жертв, в котором значились 10 мальчиков односельчан, отец и мать самого Кравченко. В своем дневнике Кравченко давал дьяволу обязательство 'принести в жертву 10 тысяч мальчиков, юношей и мужчин в возрасте от 3 до 30 лет' взамен на дарование 'вечной жизни', продать отцовский дом и на вырученные деньги купить квартиру в Павлограде и организовать центр нетрадиционной медицины, просил у дьявола 'содействия в нормальном оформлении наследства' и защиты от правоохранительных органов в случае возникновения каких-либо подозрений. Известно, что незадолго до трагедии Кравченко окончил некие курсы экстрасенсов в Киеве, на которых, вероятно, и был вовлечен в культ 'Синий лотос'[289].
Руководство: Лидер – Жан Гавэр (Иван Гавриленко).
Месторасположение центров
Московская область: г.Щелково, г.Фрязино, деревня Гребнево. Москва: театральный кружок в Институте химических технологий. До недавнего времени вел курс обучения детей в школе №48 г.Москвы, пока представителей культа не выгнали оттуда по настоянию родителей учеников. Гавэр считает, что для него 'наиболее близким по духу Учением является философское наследие Николая и Елены Рерих' ([290], с. 25). Необходимо отметить, что в России почти нет такой секты, которая не использовала бы имя Рерихов в качестве отмычки к сердцам учителей и директоров школ.
Обычно Гавэр выдает себя за посланника некой 'цивилизации N'. Эта цивилизация якобы находится на Земле: 'кроме людей, на Земле есть другие цивилизации'. Эта цивилизация духов якобы передавала людям эзотерические оккультные знания. Гавриленко намекает, что распространением этих знаний он занимается уже не первую жизнь: 'У меня 8 имен и 8 образов в разных странах и они известны во всех странах. Мои образы не связаны ни с какой национальностью. В этих8образах я встречался со многими людьми в других странах в прежних жизнях'[291].
Культ отличается от других собственным параноидальным толкованием известных детских сказок, например, таких как 'Колобок', 'Иван-царевич и серый волк' и прочих, а также отдельных произведений известных писателей, например Пушкина и Экзюпери[292]. Серый волк в юниверовской версии известной сказки, приведенной в их учебнике, преподает науку тайноведения и предупреждает Царя: 'Направо пойдешь – в Нижний Мир попадешь, налево пойдешь – в Верхний Мир попадешь, прямо пойдешь – в средний мир попадешь' ([293], с.65-66).
Поскольку перед Царем открываются три мира, следовательно, он смотрит явно из своего, четвертого мира ('дворец'). Здесь стоит напомнить, что в каббалистической традиции мир слагается из четырех сфер, и человек должен пройти через все четыре в своем космическом становлении.
Но самые интересные тексты в этих учебниках набраны по-французски: 'Традиции Каббалы и древа Сефиротов необходимы нам... Мы должны набросать резюме обширного знания, перенесенного Зогар и Каббалой' (Фрагмент из книги Б.Эрцога 'L'Imaginaire cancereux', приведенный в[294], с. 166).
Претендуя не только на французское происхождение, но и на знание сокровенных тайн всех религий, Гавэр считает, что он постиг, например, истинный смысл христианского креста, крест в его понимании – символ оккультного мира, 'символизирующие интимные отношения' ([295], с. 138-139). Вообще все мироздание он уподобляет кресту и человеческому телу. Показательно, где 'учитель духовности' отводит место для Бога:
'Аспект духовности преобразуется и берет начало в той части тела, которая обычно соотносится с функциями пола...'[296].
Книги Гавэра перенасыщены 'астралами', 'чакрами' и 'духами', равно как и христианской богословской терминологией.
Первый том 'Учебника живой духовности' открывается фотографией лично Гавэра в однозначно ритуальном, а отнюдь не профессорском одеянии. В этом учебнике дети призываются к
