Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Матрейи). После данного 'просветления' Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии 'брата своего'. Несмотря на такое 'родство', Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и пощение в которые по религиозным убеждениям наказывается отлучением от Церкви[468].

Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим 'подвигам'.

В словах Иванова: 'Здесь живете – остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни'[469]очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя 'АУМ Синрике'.

То, что учение П.Иванова – это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы [470]:

'Люди Господу верили как Богу,

А Он Сам к нам на Землю пришел.

Смерть как таковую изгонит.

А жизнь во славу введет.

Где люди возьмутся на этом Бугре

Они громко скажут слово.

Это есть наше райское место,

Человеку слава бессмертна'.

Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: 'Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: 'Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!' Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь'.

Характеристика

Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.

Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к 'Учителю Иванову', чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности[471]. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.

Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические 'подвиги'[472], что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова. Очевидно, именно это и обусловило то, что 'внутренний круг' последователей Порфирня Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);
Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского 'Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности' (1996 г.)[473];
книге А.И.Хвыли-Олинтера 'Опасные тоталитарные формы религиозных сект' (1996 г.)[474].

После смерти П.Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к 'жене господа животворящего П.К.Иванова' для принятия от нее крещения в Ивановскую веру[475].

В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ[476].

21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями 'учения Учителя Иванова П.К.'. С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.

'Рэйки'

Другие названия: 'Кадуцей'.

Руководство: Руководство неизвестно, возможно некий коллегиальный орган – совет мастеров 'Рэйки'.

Месторасположение центров: За последние 25 лет система 'Рэйки' распространилась в США, Европе, стала появляться и в России (Москва и др.).

Численность адептов: В Москве действует около 60 мастеров 'Рэйки' (известны следующие мастера: Татьяна Копцева, Александр Мартынов, Е.Дубровский, Ма Тхьян Ранвита).

Доктрина

Учение 'Рэйки' носит оккультный характер[477].

Изначально 'Рэйки' – японское слово. Первый иероглиф 'Рэй' означает: 'Таинственная сила или Трансцендентальный дух', 'высшая вибрация', второй иероглиф 'Ки' значит: 'Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы'. Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к