Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

сверхъестественными способностями, такими, как возможность видеть чакры и энергетические состояния людей, чтение мыслей и др.[629].

Культовая практика в 'АУМ Синрике' представляет собой совокупность многообразных форм йоги, включая нравственное совершенствование и фиэио-психотерапевтические средства религиозно- мистической направленности. Они позволяют достичь экстаза, сложных и динамических галлюцинаций и даже самадхи – экстремального, почти безжизненного состояния. Таким образом, культовая практика 'АУМ Синрике' содержит в себе факторы риска, особенно для той части верующих, которые по состоянию своего здоровья и неокрепшего по молодости лет организма и психики не в состоянии выносить чрезмерные психофизические и моральные нагрузки[630].

Так называемое 'обучение' проводится, когда Асахара набирает людей 'готовых для просветления'. Одна из его процедур 'Садо Тантра' включает сексуальные сношения Асахары с молодыми женщинами – саманами (адепты, покинувшие свои дома и ушедшие в культ), зарегистрированы несколько жертв в Японии. Остальные (не готовые для просветления) последователи, которые покинули свой дом для спасения, в поте лица работают на 'АУМ Синрике'.

Для того, чтобы войти в 'область абсолютной свободы, счастья и радости' практикуются аскетические религиозные занятия. Один из методов занятий, называемый 'Поклонение Ритсуи', включает в себя пение мантр, затем падение (бросание) на землю и поклонение (обожание). Продолжительность занятия более 10 часов. Другой метод включает сидение в позе лотоса с глубокими вдохами и выдохами до 25 раз и, после опустошения легких при последнем выдохе, закрытие трех отверстий: горла, живота и ануса при остановке дыхания.

Очень важное место в практике 'АУМ Синрике' занимает практика 'поднятия кундалини'. 'Кундалини', по верованию асахаровцев (и не только их), является неким змеем, который через заднюю часть тела – копчик должен вползти в позвоночник, подняться до самых мозгов и уничтожить прежнее сознание личности.

На занятиях руководители заставляют адептов многократно повторять строки из произведений Асахары, в частности, следующие ([631],с.58): 'Человек непременно умрет. Человек обязательно умрет'. Асахаровская 'Система обучения 13' вторит этому : 'Человек умрет. Человек непременно умрет. Человек непременно умрет. Смерть неизбежна...', текст, слово в слово, повторяется буквально через страницу, независимо от предыдущего[632]. Подобного рода занятия являются одним из путей подготовки человека к принятию необходимости пожертвовать жизнью во имя целей 'АУМ Синрике'.

Существуют и другие методы занятий, но чтобы испытать их, человек должен получить помазание и пройти инициацию. При помазании проводящий обряд помещает жидкость на руки помазываемого, а затем переносит ее в область лба (центра помещения энергии). Церемония инициации, или 'крещения', называется 'шактипат'. Допускаются лишь члены секты, всем посторонним вход строго воспрещен. По описанию самого Асахары, этот обряд представляет собой следующее: 'Шактипат – это передача энергии через мой большой палец, помещаемый на лоб реципиента. Этот прием может иногда мгновенно пробудить Кундалини (духовную энергию, спящую в копчике), что в обычных условиях требует занятий в течение всей жизни, а часто и дольше' ([633], с.24). А вот как описывает ее человек, довольно доброжелательно относящийся к Асахаре: 'Голос Секо Асахары становится все тише и тише, затем взгляд его делается отсутствующим, лицо приобретает землистый оттенок и начинает опухать, губы делаются лиловыми, он переживает состояние глубокого обморока. Суть обряда состоит в том, что Асахара передает ученикам свою энергию, касаясь большим пальцем руки их лбов'. (Считается, что этот прием может пробудить духовную энергию, спящую в копчике, – 'змея кундалини'). 'Одновременно сам Асахара берет на себя греховную карму учеников – те грехи, которые они совершили и в этой жизни, и в своих прошлых воплощениях'.

Только получившие членский номер асахаровцы могут начинать путь духовного совершенствования. Культ имеет тайный, эзотерический характер, главные истины тщательно скрываются от посторонних и от непосвященных адептов культа. Культ имеет так называемый 'внутренний круг' адептов – монахов (саманов). Разработаны 20 ступеней посвящения.

В нашей стране культ действует с конца 1980-х годов[634]. В 1993-1994 годах 'АУМ Синрике' была в России самой широкорекламируемой организацией. В первые несколько месяцев своей деятельности она заплатила около миллиона долларов, обеспечив себе ежедневную часовую программу на радиостанции 'Маяк' и получасовую еженедельную передачу на канале '2х2'. Громадные средства были потрачены на рекламу в печати, миллионными тиражами издавались цветные листовки и плакаты, рекламные объявления транслировались по всей радиосистеме московского метрополитена[635], [636]. В том же 1992 году 'АУМ Синрике' была зарегистрирована Министерством юстиции с центром в Москве. С того времени стали проводиться с периодичностью в 1-2 месяца массовые инициации с интенсивной медитацией на стадионе 'Олимпийский' и в других местах.

Вскоре адептами 'АУМ Синрике' в России стали уже около 55 тысяч человек, из которых Секо Асахара стал исправно выколачивать деньги, заставляя сектантов платить за все: от каждой книжицы до кассеты с записями мантр. 'АУМ Синрике' включала в свои программы собственный симфонический оркестр 'Кирэн', где играли довольно известные музыканты. По некоторым данным, Асахара получал целевые деньги для работы именно в России, отрабатывая эти деньги на совесть: анкета поступающего в секту напоминала анкету поступающего в подпольную диверсионную группу. В ней требовалось указать даже группу крови, наличие водительских прав, область интересов (перечень из двадцати четырех подпунктов, включая мореплавание, сельское хозяйство и металловедение), а также куда можно звонить открыто, куда можно звонить, не называя себя, и куда можно звонить в случае острой необходимости[637].

Структура общины в Москве также была четко организована. Москва поделена на зоны, те, в свою очередь, на районы. Во главе каждого подразделения стоит ответственное лицо. Руководящие посты занимают в основном японцы, есть несколько русских, но больше азербайджанцев.

Вовлечение в культ производилось постепенно. Для этого использовались различные публикации 'АУМ Синрике', приглашения посетить семинар или концерт. Для вербовки неофитов использовались также курсы восточных единоборств и занятия йогой. При этом мотивации для присоединения к секте были различные, в том числе: религиозные чувства, интерес к оздоровительным системам, в том числе к йоге, интерес к сверхъестественным силам.

Начавшие посещать тренировочные залы затем привлекаются к распространению литературы, сбору пожертвований. На этой стадии люди, особенно молодые, начинают пренебрегать своей работой или учебой, порождаются трения в семьях и с окружающими. Поскольку верующим не разрешается давать никаких объяснений непосвященным, окружающие не могут понять причины, по которой верующие отдают себя 'АУМ Синрике'. Асахара ловко манипулирует сердцами последователей, говоря: 'Оставление дома – это лучшее, если вы хотите быстро найти спасение', 'Вы следовали религиозной аскетической практике в предыдущем воплощении', 'Если вы не покинете дом, то вам остался всего один год жизни' и т.п.

Следующий этап жизни в секте после оставления дома – внесение пожертвований в форме вступительного взноса, платы за обряды, религиозные предметы. Как один из практических ритуалов оставления дома 'АУМ Синрике' требует высшее пожертвование: 'Я оставляю все мое имущество АУМ, и оно не будет возвращено, даже если я покину АУМ'. При подготовке адептов к степени 'саман' (монах) 'АУМ Синрике' требует, чтобы 'имущество, которым можно распорядиться, было максимально обращено в наличные '. 'АУМ Синрике', провозглашающая себя свободной от материальных желаний, построила и применяет систему, выдаивающую деньги и средства из своих последователей. В Японии и России известны случаи, когда последователи культа, передав все свое имущество на пожертвование культу, отлучались и выбрасывались на улицу без средств к существованию.

Для тех, кто не обеспечен материально и не может внести требуемых пожертвований, посвящение может быть достигнуто при условии нахождения для секты множества новых последователей.