он божество, то следующий его шаг – осознание собственной неподсудности мирским законам, в том числе и уголовным, а также этическим и моральным канонам, что происходило уже не раз в истории сектантского экстремизма. Существуют документальные данные, что Чарльз Мэнсон, руководитель ковена (подразделения из 13 человек) 'Церкви сатаны', находился под сильнейшим влиянием философии 'Единой Сущности', когда приказал убить в 1972 году на даче кинорежиссера Романа Полански актрису Шарон Тейт и ее друзей (одно из самых известных жестоких убийств в США за последние десятилетия). Мэнсон считал, что достиг такого состояния сознания, которое выходит за пределы морали, и поэтому мог без зазрения совести убивать людей. И хотя это, конечно, весьма необычный случай, такое поведение вполне в духе традиции поклонения индуистским богам [683].
'Истинное Знание о Высшем Отце дает нам... устойчивость в Божественном сознании и ощущение полного блаженства, самой щедрой награды. Йог может обрести их лишь в том случае, если день за днем будет все глубже погружаться в Океан покоя и блаженства, в источник истинного счастья и чистоты' ([684], с. 15).
'Все остальные йоги, созданные человеком, не выдерживают с ней никакого сравнения. Они приносят лишь временные плоды в форме улучшения физического здоровья, но не дают ничего подлинно вечного' ([685], с.21).
'Замечательность' своей системы верований доктрина 'Брахмы Кумарис' пытается подкрепить следующим рекламным утверждением: 'Это высшая и самая легкая из йог. Ею безо всякого труда может заниматься любой от крестьянина до короля' ( [686], с.22), но и это еще не все, потому что 'медитация сладка и приятна' ([687], с. 102).
При этом пропагандируемая и насаждаемая в своей среде адептами 'Брахма Кумарис' йога обладает, по их словам, целым рядом удивительных качеств:
'Йога – это средство от. болезней, поразивших наше мышление. Она восстанавливает уравновешенность мысли. Стоит применить это средство – и человек почувствует, что он любим, что исчезли его отчаяние и разочарование' ([688], с.61).
'Для занятий этой йогой не нужно принимать какие-либо телесные позы и контролировать дыхание, не нужны тяжелые физические упражнения и суровая проверка выносливости (хатха- йога)' ([689], с.21).
Тезис: 'Именно благодаря такой йоге, полной преданности и самоотдачи, можно достигнуть высшего состояния блаженства и радости, перед которым все горести и заботы мира исчезают' ([690], с.20) невольно вызывает ассоциации со страусом, прячущим голову в песок, чтобы не видеть окружающих проблем, как будто они от этого исчезнут. Возникает также вопрос, как может 'Брахма Кумарис' считаться 'посланником мира', если практикуемая этой организацией йога позволяет им просто-напросто не видеть 'горести и заботы мира'? Как сказал отец одной из последовательниц этой организации: 'Должно быть, просто 'Брахма Кумарис' – посланник не этого мира, а какого-то иного'.
5. Использование специальной культовой одежды и символики. Одежда адептов – белые балахоны, белые прозрачные и непрозрачные накидки, для начинающих разрешается обычная одежда, но белого цвета. Использование белого цвета неслучайно: белый цвет традиционно символизирует невинность и благополучие. Этот цвет несет в себе отдых и расслабление, открытость для окружающих. Вместе с постоянно встречающимися изображениями (в частности, стилизованное изображение над сценой в актовом зале Финансовой академии на праздновании 60-летия культа) и упоминаниями бриллианта (как символа жизни, чистоты и пр.), который в сознании людей олицетворяет нечто прекрасное, дорогое, светлое и чистое, белый цвет призван помочь заставить адептов и новичков поверить в 'красоту, величие и ценность' учения 'Брахмы Кумарис'. Белый цвет активно применялся при украшении того же зала в виде белых драпировок, скатертей на столах и накидок на кресла для гостей на сцене. Используются специальные значки, указывающие на принадлежность к 'Брахме Кумарис'.
6. Претензии на новую религию, примиряющую и объединяющую мировые религии.
Характерными чертами учения 'Брахмы Кумарис' в России являются претензии на квинтэссенцию индуистской религии и русской культуры, на гармоничное вхождение учения культа в пласт русской культуры и духовности, использование российского национального менталитета (на торжествах показывались русские народные танцы).
Благотворной почвой для деятельности индуистских сект вообще, и этой в частности, является благожелательный ко всей индийской культуре без разбора русский менталитет, ранее созданный широким показом индийских фильмов. Культ выступает за установление на всей земле единой религии, очевидно, их собственной: последователи 'Брахма Кумарис' верят в то, что не за горами время, когда наступит Золотой век, и в нем будет одна мировая религия – их.
7. Запрет критического мышления и безоговорочное подчинение адептов руководству культа.
'Жизнь – это большая игра, в которой мы играем отведенные нам роли' ([691],с. 112).
На праздновании в сентябре 1996 г. приглашенная из Голландии сестра Жаклин не раз в своей речи повторила: 'Надо изменить свой ум'. Здесь весьма и весьма примечательны 'фундаментальные' выводы одного из авторитетных апологетов культа: 'Начинающий йог очень скоро сталкивается с тем, что ум – это большое препятствие в его духовной работе' ([692], с. 52) и 'Практика йоги требует отказа от всего, что принадлежит йогу в этом мире – от своего тела, ума' ([693] , с.87).
'Патанджали советует упражняться в сдерживании мыслей на каждом шагу. Однако полное подавление мыслей бессмысленно и даже вредно' ( [694], с. 12), а так как полное подавление мыслей невозможно, то, очевидно, речь идет о сдерживании именно критического мышления, что подтверждается следующим положением доктрины: 'Постоянно общаясь с Высшей Душой, йог приобретает восемь чрезвычайно важных сил. Это... сила 'упаковывать' в свой ум лишь необходимое' ([695], с. 107), то есть лишь то необходимое, что позволят лидеры 'Брахмы Кумарис'.
'Есть пять препятствий, которые притягивают ум к себе и не отпускают его. Они встают на пути нашего духовного развития, мешая концентрации. Речь идет о цвете, вкусе, запахе и осязательных ощущениях. Когда наши мысли заняты пятью вещами, воспринимаемыми нашими органами чувств (глазами, ушами, носом, языком и кожей), человек не может сосредоточиться на Боге' ([696], с.67). Далее следует совсем уж шедевр: 'Такой маленький орган – язык – тянет высокого, сильного человека то к лотку с мороженым, то в кондитерский магазин' ([697], с.71).
8. Использование медитативных практик раджа-йоги и регулярного повторения мантры культа для остановки критического мышления.
В целях индоктринации необходимости постоянного использования мантры в культе она окружена своего рода ореолом романтики и таинственности: 'В Индии для совершения религиозных обрядов часто используются священные мантры. Есть традиция: когда ученик получает посвящение от своего гуру, тот произносит шепотом ему на ухо мантру, которую ученику предстоит повторять в течение всей жизни. Как правило, гуру и ученики держат эти мантры в тайне и никогда не предают их огласке. Только тот, от кого получена мантра, признается как гуру' ( [698], с.75).
Есть и единая общая мантра культа – 'Ом шанти'. Биджа-мантра (короткая мантра из одного слога) 'Ом' является, согласно тантрическим учениям, могущественным звуком, источником всех мантр и ключом к самореализации, состоящим из трех звуков: А-У-М, которые символизируют три функции по отношению ко вселенной: А – творение (Божество-Брахма), У- поддержание (Вишну) и М – разрушение (Шива). Тантристы говорят о мантре 'Ом', которая у них также имеет название 'Пранава', как о 'царе всего
