своём личном магическом опыте и поделится своими практическими достижениями хотя бы там, за первыми вратами сновидения…
Однако содержание книг Алексея Петровича выглядит более чем странно.
Больше половины книги (!) заключают в себе философские потуги-размышления, которые, что называется, «вода на киселе» и ни на какие исследования «после Кастанеды» явно не тянут. Более того, общее духовное познание Алексея Петровича строится на искажённой духовной основе и только дезориентирует читателя.
Чего только стоит такая фраза:
«Идея осознанного сновидения сама по себе совершенно невинна». [19]
Вот тебе раз! Автор этой книги старается описать сложные эзотерические процессы осознанного сна, а оказывается всё просто — взял, перенёс сознание в сон, и на коне, и в дамках!
Кажется, что Ксендзюк совсем не понимает того, о чём пишет, и его высокоумный философский трактат о безусловных преимуществах магического развития перед «глупой» религией всего лишь пускание пыли в глаза. Смотри, мол, какой я умный и духовно продвинутый! Но не будем спешить с выводами.
«Я не верю в слияние субъекта и объекта, — пишет «новый видящий» и продвинутый «толтек», — поскольку в таком слиянии исчезает движение, т. е. Жизнь. Неподвижная Жизнь возможна, на мой взгляд, только в голове философа; в реальности неподвижная формация «субъект + объект» — Смерть для субъекта и Расширение для объекта, нарастание безличной психоэнергетической волны, захлёстывающей безжизненную вселенную: осознание, обращённое на себя, исчерпывается собою же в единый миг…»[20]
Вы что-нибудь поняли в этой «абракадабре»? В ней множество эзотерических ошибок и полное непонимание ключевых духовных вопросов. Сразу видно — «товарищ не понимает…» Осознание никак не может быть обращено на себя, так как его суть заключается уже в такой обращённости. А уж исчезновение для осознания невозможно ни при каких условиях, если оно возникло, то только тогда и проявляется само существование — «Я — есть»! Очень странным является и то, что этот «видящий» и специалист в области магии по Кастанеде рассматривает слияние субъекта и объекта как аннигиляцию. Толтековское «ви/дение» и, в частности, данная способность дона Хуана видеть энергетическую суть вещей и явлений, и означает такое полное слияние субъекта (видящего) с объектом (наблюдаемым)! Что же и как может «видеть» сам новый «видящий» Ксендзюк, если он, очевидно, не понимает процесс духовного «видения» толтеков в принципе? Но он что-то «видит»…
Конечно же, если ты не разбираешься в самых общих принципах и законах духовной науки, то нечего пытаться вникать и в тонкости. Но из Ксендзюка продолжает изливаться высокоумный набор бессмысленных словосочетаний:
«Намерение быть здесь и сейчас закрепляет, останавливает движение восприятия. “Мы просто дышим и находимся здесь, — пишет Чогьям Трунгпа. — В этом есть нечто весьма удовлетворяющее…” Разумеется, при такой установке точка сборки (даже в том случае, когда фиксирующая её сила практически равна нулю) никуда не сдвигается, поскольку в её неподвижности буддист находит “нечто весьма удовлетворяющее…” Отсутствие сдвигов или движения точки сборки означает полное прекращение трансформативных процессов… энергетическое тело убеждённого буддиста никогда не меняет своих очертаний»[21]
Как бы посмеялись буддийские мистики над подобными высказываниями!
Но именно так Ксендзюк пытается критиковать религию и, в частности, буддизм. Какое глубочайшее непонимание и незнание темы! Насколько же сильно Кастанеда способен исказить восприятие и дезориентировать человека, погружённого в проблематику духовного развития!
Постоянно находиться в состоянии «здесь и сейчас», к которому стремятся буддисты, означает, собственно, сам процесс осознания, остановку внутреннего диалога, при котором квант сознания получает наиболее стремительное движение. Это самое интенсивное духовное развитие и активный рост, уплотнение отдельного боди светом сознания. Более того, быть «здесь и сейчас» является главной целью и самих толтеков! А без такого осознания невозможны осознанные сны вообще. Вот только осознание в религии и магии обладает не единым качеством! В религии оно любовное, эмоционально-доброе. Осознание же в магии — безличное, холодное, неэмоциональное и цинично-отстранённое… Именно ради пребывания в «здесь и сейчас» маги-толтеки изощряются в оборотничестве, сталкинге, театрализированных розыгрышах, превращениях и переодеваниях. Плыть в текущем моменте является великим достижением. И в основе его — искусство осознания. Дорого бы заплатили корыстные толтеки за секреты буддийского осознания, если бы знали о его существовании!
Религиозные адепты в воображении Ксендзюка предстают этаким заблудившимися в эзотерическом лесу детьми. Несмышлёный Христосик, глупенький Буддик, бедненький индийский Рамакришка… Вот придёт один мудрый индеец из Мексики, старикашка Хуан, что из племени яки, вот он вам, дурачкам, всё расскажет и объяснит про точку сборки!
Весьма существенная ошибка «нового видящего» заключается и в следующем тезисе:
«Намерение Земли — космический факт, не имеющий отношения к бессознательной стратегии человеческого вида, ведь Земля не обладает и не может обладать Эго»[22]
Не в состоянии Алексей Петрович мыслить чуть более масштабно. Конечно же, Земля обладает собственным Эго! Все планеты в космической беспредельности обладают своим индивидуальным сознанием, а значит отдельными энергетическими сферами, и каждая из них — планетарное Эго. Более того, путь магии толтеков и создан земным Эго!
А утверждение пресловутого «видящего» о том, что чувство человеческого «Я» (самосознание) находится «где-то» между точкой сборки и отражением воспринимаемых эманаций, ставит вообще под сомнение полноценность осознанных сновидений «писателя-толтека».[23] Чувство «я-есть» заключено именно в самом свете сознания, который и являет собой оперативный квант. Именно он проецируется, добавляется в обычный сон, делая его сознательным!
В своих книгах Ксендзюк постоянно ссылается на такие признанные авторитеты, как Гегель, Кант, Камю, Ницше, Энштейн, Фрейд, Франкл, Райх, Ландау, Выготский, Элиаде, Мамардашвили… Автор словно говорит: смотри, как я много знаю! А знание возможно только с накоплением света сознания. А его у Ксендзюка как раз и нет! Ложный путь магии не даёт роста сознания, а без него невозможно никакое понимание! Да, указанные «великие» умы пытались осмыслить определённые истины о человеке и мире, а для некоторых из них это стало собственным путём богопознания, и всё же… С духовно-эзотерической точки зрения большинство из них представляет собой всего лишь трупы сознания. Они променяли неповторимую уникальную возможность сохранить своё индивидуальное сознание после смерти на интеллектуальную эквилибристику.
Таким образом, свою духовно-энергетическую несостоятельность и низкий уровень сознания Ксендзюк пытается прикрыть высокоумием, интеллектуальной пикировкой. Какие уж тут могут быть исследования после Кастанеды?!
С таким слабым и неочищенным тоналем (духовным разумом) — и быть «видящим»?
Однако свой личный духовный опыт писатель-«толтек» пытается скрыть, лишь изредка следуют кое- какие интимные откровения. Он делает снисходительные намёки на то, что у него уже есть дубль, что он «видит» точку сборки и энергетический кокон… В общем, понимай, что он маг-толтек очень высокого класса и уровня, может быть, чуть повыше Кастанеды…
Но говоря русским языком, наш современный «толтек» пытается «вешать лапшу на уши» доверчивым читателям.
За словами, теориями, какими бы сложными они не были, всегда стоит определённое количество накопленного света сознания в эго-структуре человека их излагающего.
Исходя из манеры изложения материала, содержания и конкретных эзотерических критериев и, наконец, представленному личному духовному опыту автора можно безошибочно (!) определить его духовно-энергетический уровень.
Книга может показаться умной неискушённому в эзотерике читателю, но для специалиста в обсуждаемой теме очевидно, что «видящий маг» Ал. Ксендзюк так и не преодолел самых первых врат
