Одни духовные традиции, например, настаивают на реикарнации (перевоплощении душ), другие подобное явление категорически отвергают.
В одних духовных центрах проповедуется идея Бога, в других над этим тихо посмеиваются, потому что убеждены, что никакого Бога нет, а есть пустота, абсолют, безличная энергия, позиции точки сборки. У каждого заметного духовного лидера один-единственный, собственный непреложно-настоящий патент на истину. У каждого своя «правда».
А что, если нашего брата попросту обманывают, соблазняя эффектными, яркими вывесками, преследуя какие-то иные скрытые цели?
Так или иначе, привнесённые «из-за бугра» привлекательные, экзотические (индийские, китайские, мексиканские…) духовные учения цепляют человека за живое, ведут по жизни и фактически становятся судьбой…
Слишком высока ставка при выборе своего духовного идеала!
Однако самостоятельно духовный искатель и не способен осознать духовные реалии.
Одной из причин этого является то, что с духовной точки зрения взрослый человек обладает незначительным количеством сознания. Пусть читателя это не обижает (да и вряд ли кто по-настоящему понимает, что такое сознание вообще. Для этого его надо иметь!).
Тезисы, внедрённые в нас с самого раннего детства, о том, что человек — это звучит гордо, что он — хозяин, венец творения, царь природы и своей судьбы, — стали нашей трагедией, бедой. Если было бы по- другому, вероятно, исчезла бы преступность, прекратились бы войны и появилось бы общество всеобщего благоденствия и процветания.
Создать в себе новое, правильное мышление (очистить тональ[3]), перестроить старую карту мира и самостоятельно сконструировать собственную модель сознания — задача непосильная… По причине опять-таки множественности противоречивых духовных идей, витающих в воздухе. Идеи воздушны и вездесущи. Идеи — материальны! И царит в голове читателя-эзотерика хаос…
При этом каждая эзотерическая книга про чудесные, неописуемые возможности человека внедряет и закладывает в духовно-энергетическую структуру искателя свои заданные установки и определённые ориентиры. Духовные идеи задерживаются в сознании читателя надолго. Через призму уже усвоенного человек воспринимает все остальные духовные вопросы. И каждое эзотерическое описание или учение есть ни что иное, как очки. Очки восприятия. Они могут быть тёмными, искажёнными или прозрачными. И каждое учение будто бы являет собой путь.
Но и пути бывают разные, и многие из них как раз никуда не ведут, а, наоборот, препятствуют духовной реализации.
Они для чего-то создаются…
Российского читателя-эзотерика можно условно разделить на три категории.
К первому типу относится духовной искатель, которого можно назвать «любопытствующим философом на диване». Такому «диванному» философу-любителю очень нравиться читать всю эзотерику подряд. Его привлекают различные духовно-оккультные теории, оригинальные взгляды на мир. От их интеллектуального переваривания такой человек получает эстетическое удовольствие. Естественно, что у такого читателя имеются собственные симпатии и предпочтения и темы, которые не включаются в аналитический круг. Основополагающим же для «любопытствующего философа» является то, что он все свои открытия, достижения, всё своё духовное «развитие» совершает лёжа на диване только в своей голове, уме…
Такова ловушка интеллекта. В духовной области познания интеллект, являясь очень ограниченным, ущербным инструментом, должен занимать вторичную роль. Первичны опыт, переживание, новые позиции сознания, выход за пределы привычных состояний и представлений. Духовное развитие требует вообще обратного — прекращения, остановку всякой мыслительной деятельности. Именно при таких условиях происходит рост сознания. Свет сознания активно накапливается не только количественно, он имеет тенденцию уплотнения в своём определённом качестве. И только с таким ростом приходит одновременно глубокое понимание…
Таким образом, означенный «искатель-философ» никуда не движется, ничего не приобретает (кроме бесплодной, пустотной энергии информации), но, тем не менее, располагает определённым преимуществом, — он ничем не рискует! Духовно-энергетическая структура индивидуума не развивается, но, в то же время не подвергается натиску новых, незнакомых потоков сознания, которые могут оказаться весьма грубыми и разрушительными…
В общем, на развитии духовного искателя самой первой категории можно было бы поставить крест, если бы у него не существовала возможность перейти в следующий разряд.
Для второго типа читателя-эзотерика характерно то, что он не только читает, анализирует и размышляет, но и от случая к случаю экспериментирует со своим сознанием в соответствии с прочитанным. Этой категории духовных искателей присущи увлечённость, азарт, вдохновенное наитие, сущностный интерес. Для многих из них ведущим становится гонка за всё новыми и новыми острыми ощущениями и переживаниями. При таком стиле познания человек получает главное — некий обрывочный, фрагментарный духовный опыт. И это, несмотря ни на что, очень ценно.
Однако и в этом случае сознание такого человека по-прежнему почти не развивается или развивается крайне медленно, а рост его происходит спонтанно, дисгармонично, мелкими импульсами. По- прежнему хаос присущ такому роду сознанию, но одновременно поднимает голову человеческое Эго. При некоторой поверхностной ментальной организации этого хаоса духовному искателю данного типа действительно приоткрывается нечто эзотерическое и ему кажется, что он уже познал так много, что даже способен учить других и писать на соответствующие темы книги… И наш «практик», так и не встретив Путь, делает окончательный ложный ход и начинает бесконечное блуждание и погружение в обманчивые, ложные потоки сознания…
Третий тип духовного искателя представляет собой одновременно серьёзного духовного практика. Кардинальная перестройка старой, привычной картины мира уже произошла. Некоторые определённые духовные цели, идеалы и ориентиры были глубоко усвоены, и в соответствии с этими ценностями человек выстраивает всю свою жизнь. Он меняет стиль и образ жизни, исходя из своих задач. А как читатель, такой человек не разбрасывается более, а становится очень разборчивым, избирательным. А то и вовсе отказывается или отказывается на продолжительное время от чтения эзотерической литературы вообще. Третий тип подразделяется на искателя-одиночку и активного участника какой-либо группы, центра или духовного сообщества.
В обоих случаях трудно осудить человека в самоуверенности и самонадеянности по поводу приобретённых им эзотерических знаний и выбранного направления. Однако, не только каждый духовный путь полон всевозможных хитроумных, коварных ловушек и преград, НО И САМ ПУТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ОДНОЙ БОЛЬШОЙ ЗАПАДНЁЙ, НЕПРОХОДИМЫМ ЛАБИРИНТОМ. Обнаружить ловушку-путь самостоятельно не способен ни один человек. К сожалению, подобных ложных путей в популярной эзотерике большинство. А при такой ситуации любой искатель с лёгкостью может утвердиться в неправильном направлении развития и тогда, несмотря на внешние сопутствующие эффекты, он начинает себе медленно, но основательно вредить.
Поэтому данная, третья категория «практиков» рискует максимально, рискует своей судьбой, здоровьем и самой жизнью!
Для неё в большей степени и написана наша книга.
…Российский читатель-эзотерик ещё молод. Но молод, незрел и писатель-эзотерик. Ещё много не описано, не разъяснено, не переоткрыто, не высвечено. А ведь самые общие базовые духовные законы сознания незыблемы и абсолютны в своём проявлении. Их необходимо знать в первую очередь!
И чтобы рассмотреть, «обыграть» такую сложную проблему, как перенос сознания в сон, нам нужно заново расставить все фигуры начинающейся партии: обозначить понятия, кратко описать некоторые законы, проставить все акценты и точки над «и». Чтобы окончательно было ясно, «куда», «что», «как» и «зачем» мы переносим дневное сознание в сон. И что не менее важное — по каким законам и методам?
Расчистим творческое «шахматное» поле нашего тоналя…
