батумского борделя! Но самое главное - Кузьма, который был отцом Тараса.
- Мама, а про Кузьму ты чтонибудь знаешь? Ты ведь упомянула чтото о Кузьме, который тоже сильно пил?
Лицо мамы стало сосредоточенным, и она продолжала отве чать как на допросе.
- Прадедушка Кузьма был потомственным русским дворянином и командовал полком, расквартированным в Батуми. Из какого района России он приехал, я не знаю. Знаю только, что очень скучал по родине. Пил сильно, а друзья его говорили, что он при этом плакал и тихо повторял: 'Эх, Россия, моя Рос сия!' - и смотрел на север. Так и умер от тоски...
Вот и полная разгадка таинственных видений: настойка му хомора, содержащая экстракт псилоцибе, возвращала мою па мять в генетическое прошлое! Я перевоплощался в другого че ловека - моего пращура, и пока действовало зелье, жил его жизнью, говорил его словами, совершал его поступки...
Думаю на время прекратить опыты с настойкой аманита мускариа. Хотя, наверное, еще поэкспериментирую - лет этак в девяносто, если доживу. А чтобы проникнуть в самые отда ленные уголки генетической памяти, буду постепенно повышать дозу. Уж очень хочется почувствовать себя всеобщим праотцом Адамом и лично пообщаться с Создателем!
КОЛДОВСТВО, МАГИЯ, ПОДМЕНА ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ
Если дотошно разобраться, то все эти 'таинства' одного типа. В их основе лежит подмена реальных законов природы некими надуманными, так, чтобы все выглядело загадочно, та инственно. Я шепчу игральным костям: 'Выдайте семерку!' - и они выдают ее. Колдовство? Нет, правильное использование теории вероятности. Но ято 'подменяю' ее моей якобы уни кальной способностью - колдовством! Или - изобрел я 'ма гический' диск, который, как норовистый конь, тут же сбра сывает с себя любого желающего стать на него. Я его показы ваю людям при любом подходящем случае. Что это - магия? Нет, хитроумное использование законов механики. Но до того, пока я понял это, все выглядело как стопроцентная магия. Ле витация быстровращающихся маховиков тоже выглядела как магия, пока ученые, не без участия вашего покорного слуги, не объяснили этот эффект с точки зрения науки. Все делает ся по законам природы, тут двух мнений и быть не может - просто некоторых законов мы пока не знаем. У Природы, Бога, если хотите, не может быть двойного подхода к своим же законам - им некого бояться и не от кого получать взят ки. И об этом мы тоже поговорим в этом разделе.
Давайте начнем с тривиального, старого как жизнь кол довства.
КОЛДОВСТВО МОЕЙ БАБУШКИ
Както знаменитый физик Нильс Бор прибивал подкову к сво ей двери, а соседи стыдили его - дескать, как это он, великий ученый, может верить в то, что какаято железка приносит сча стье. На это Бор остроумно ответил, что, конечно же, в чудес ные свойства подковы он не верит, но говорят, что она прино сит счастье даже тому, кто в это не верит.
Чтото похожее случилось и со мной - мне помогло выздо роветь колдовство, в которое я не верил и по сей день не верю.
Было мне лет 12, когда бабушка повезла меня отдыхать ле том к дальним родственникам в село Зестафони, что в Западной Грузии. Родственники, надо сказать, были именитые - старин ного княжеского рода. Именья их, правда, поотбирала cоветская власть, но коечто оставила, и это 'коечто' привлекало меня больше всего. Называлось оно 'марани' и представляло собой небольшой участок земли, где были врыты в землю по гор лышко огромные кувшины - 'квеври', заполненные вином. Вот и повадился я на этот марани с ковшиком - дегустировать вино, которое я любил с младенчества, опять же, по сей день.
Вина моим родственникам было не жаль, но от моих проб могли скиснуть две-три тонны напитка. Ну а сделать заме чание им княжеское достоинство не позволяло. Вот и наслал на меня ктото из родственников 'порчу'. Потерял я интерес к вину, вообще к жизни, и слег. Без температуры, поноса или еще чего там. Лежал я молча на диване и угасал; при этом, разу меется, ходить за вином перестал.
Бабушка сразу смекнула, в чем тут дело, и решила возвра тить 'порчу' ее автору. А бабушка моя, хоть и была православ ной грузинкой, но из горного племени мохевов (фамилия ее была Гигаури, специалистыэтнографы тут же поймут что к чему!). В этом племени колдуны встречаются если не через одного, то ненамного реже.
Вот бабушка както вечерком, когда весь народ сидел дома, вывела меня на марани, выкопала в земле небольшую ямку, по стелила туда тряпочку и положила на нее: угли, черепки от раз битого кувшина 'чури', порванную на маленькие кусочки стра ницу какойто книги. И колдовским шепотом провозгласила: 'Кто наслал на ребенка порчу - пусть утром же получит ее об ратно, и пусть будет эта порча на этом человеке, пока угли сно ва не станут деревом, черепками от чури можно будет снова носить вино, а клочки бумаги можно будет снова читать!' И до бавила какието заклинания на мохевском наречии. После чего завязала тряпочку узлом и закопала в землю.
Наутро я уже был здоров, но слегла самая старая из на ших родственниц - ей тогда уже было больше девяноста лет. Это была мудрая старушка, и, конечно же, она сразу поняла все. Восприняла она происшедшее, как должное, но все удивлялась: 'Надо же, я всю жизнь думала, что колдуньи обязательно долж ны быть с черными глазами, а вот Нина (моя бабушка) - голу боглазая, а посильнее меня колдунья!'
Так больная и не поднялась с постели, а мы с бабушкой вско ре уехали восвояси. Тяжело было видеть плоды возмездия, мо жет быть, даже и справедливого!
.
ОБЩЕНИЕ С ДУХАМИ
К рассматриваемому типу загадочных явлений относится и широко распространенный спиритизм, или вызов духов умер ших людей, преимущественно знаменитых. А можно ли вооб ще доверять спиритизму, не является ли это откровенным шар латанством, да и вообще, нравственно ли тревожить души уже умерших людей? Лично я ни на йоту не доверял этому занятию, пока на собственном опыте не убедился, что здесь не все так однозначно.
Следует знать, что спиритизмом занимались многие серьез ные ученые, среди которых светила мирового значения - Мен делеев, Бехтерев, Фрейд. Поразному оценивают феномен дви жения спиритической тарелочки со стрелкой, указывающей на буквы, расположенные по кругу. Ктото считает, что погру женные в транс участники спиритического сеанса, сами того не ощущая, непроизвольно двигают тарелочку. Но ведь ответы духов тогда были бы простым случайным чередованием букв, а не осмысленными и порой даже мудрыми фразами. Не исклю чено, конечно, что 'ведущий' участник сеанса, наловчившись, сам и сочиняет, и выполняет 'в буквах' вердикт духа. Тогда по ражают пророческие способности этого ведущего, ведь неред ко вердикт духа является довольно точным предсказанием. Кто то из предсказателей, например, та же знаменитая Ванга, гово рила чаще от себя, прямо и непосредственно вопрошающему. А комуто, может, это удобнее делать 'через тарелочку' и не от своего лица, а от имени Александра Македонского или Пуш кина, кстати, тоже Александра. И все претензии за нелицепри ятный или неточный прогноз - тоже на счет этих умерших ве ликих людей, с которых 'взятки гладки'. Короче, в этом явле нии еще разбираться и разбираться!
В середине позапрошлого века, когда фотография только входила в жизнь, английский исследователь Битти пробовал даже фотографировать дух, вызываемый на спиритическом сеансе. В присутствии четырнадцати человек - английских уче ных, был вызван дух умершего человека, который присутству ющие видели как туманную фигуру, похожую на человека и ви сящую в воздухе над спиритическим столиком. Эта фигура по лучилась и на фотографиях, что говорит об объективности опыта. То есть эта фигура не могла просто пригрезиться при сутствующим. К тому же фигура эта изнутри подсвечивалась, как бы помогая фотографировать себя.
Далее, удивительный опыт, проведенный берлинским про фессором Райном, позволил зафиксировать форму кисти руки вызываемого духа (если, конечно, у духов вообще могут быть руки!). Вызванного духа просили опустить руку в расплавлен ный парафин, что дух, на удивление, выполнил. Парафин обво лакивал руку и застывал. После этого духа попросили удалить ся, и он послушно выполнил и это тоже, как будто хотел помочь исследователям. Надо заметить, что чаще всего духи так и ведут себя в опытах - они
