стараясь приподнять голову, смотрю вверх. Наши взгляды встречаются. Совершенно ошеломлённый и одновременно завороженный, долго смотрю в бездонные желтовато-зелёные глаза змеи. Впечатление необычайно сильное, абсолютно незабываемое. Опускаю голову и начинаю бороться со змеей. Пытаясь освободиться от её хватки, обнаруживаю, что я не могу соперничать с её невероятной силой. Мне становится страшно: вдруг змея меня раздавит! Какое-то время борюсь, что есть сил, пока, в конец обессиленный вынужден прекратить схватку. Скоро я понимаю, что на самом деле змея ведёт миролюбиво — просто она без устали сжимает меня в своих неумолимых объятиях. С удивлением ощущаю, что её тело — тёплое, а вовсе не холодное, как можно было бы ожидать. Внезапно змея, сделав резкое молниеносное движение, переворачивает моё распростёртое тело набок. Через несколько мгновений она снова рывком поворачивает меня в положение лицом вниз. Похоже, змея играет со мной в какую-то непонятную жутковатую игру, умышленно поворачивая меня туда-сюда. Так повторяется несколько раз. Чувствую, что полностью подчиняюсь воле змеи…
Чувствую, как моё тело пронзают беспорядочно вращающиеся потоки. У меня начинает сильно кружиться голова…
Справа ко мне приближается ещё одна большая серовато-коричневая змея…»
Далее описание происходящего с новой змеей приблизительно повторяется. Сновидец сдаётся неимоверной змеиной силе. Потом автор описывает, что переживаемая им змеиная сила была «довольно устрашающей, поэтому после пробуждения он ощущал такую дурноту, что с большим трудом ему удалось встать с постели и добраться до туалета. В голове будто развёрзся гигантский водоворот — всё вертелось и кружилось неудержимо и безостановочно. Энергии, вращаясь, поднимались вдоль позвоночника, через шею в голову»
Вспоминая этот сон, автор подчёркивает, «что сознание этих двух змей предстаёт абсолютно бесстрастным, абсолютно равнодушным и абсолютно чуждым этому миру» (т. е. не является созидающей энергией любви).
Дальше идут длительные авторские размышления по поводу его глубокого проникновения в духовную суть вещей.
Сон о змее и в самом деле впечатляющий. Сны — откровенны…
Но вот, что явно просматривается. Исследователь ищет истину, стремится к росту, самораскрытию, свободе, а находит… рабство. И этого не видит и не замечает! Духовные вещи, облечённые во всевозможные изящные и сложные ментальные теории, в действительности, гораздо проще. Сновидение Келзера показало глобальную тенденцию в его духовном развитии — абсолютное рабство у Кундалини (у «Змея Горыныча» — у собственного Эго!) со всеми последующими магическими эффектами саморазрушения.
Второй осознанный сон автора ещё более очевиден.
«…Вижу огромную, всеобъемлющую вспышку света… Внезапно ум мой проясняется. Я стою в комнате современного типового дома.
…У меня возникает странное призрачное чувство: я понимаю, что нахожусь в этой комнате, чтобы лицом к лицу встретиться с Богом. Ощущаю сильное присутствие Бога где-то в левой части комнаты, за пределом моего поля зрения. Начинаю медленно поворачивать голову влево, чтобы обозреть невидимую часть комнаты. В это время во мне нарастает колоссальный страх, и я вспоминаю: кто-то говорил мне, что Бог предупредил Моисея, чтобы тот не смотрел Ему прямо в лицо, ибо любого человека, который взглянет Богу прямо в лицо, ждёт неминуемая смерть. Продолжаю медленно поворачивать голову влево, крохотными порциями и с усилием: очень уж велики страх и внутреннее сопротивление. Наконец, самым уголком левого глаза смутно вижу большой тёмный силуэт. У него очертания очень крупного мужчины, облачённого в длинное чёрное одеяние. Голову скрывает просторный капюшон, на массивные, очень широкие плечи наброшен чёрный плащ… Фигура его окутана тьмой, я не могу различить в ней никаких черт. Тем не менее, чувствую, как от неё исходит огромная ошеломляющая мощь и думаю, надолго ли у меня хватит сил, чтобы смотреть на неё….. нарастают внутренний страх и сопротивление»
Этот сон автор назвал «Приближаясь к присутствию Бога». Далее он ведёт рассуждения о достижении единства со Светом и Богом и т. д.
Ну, как лучше поведать нашему читателю о глупости и наивности автора! А ведь Келзер — это высокообразованный человек, учёный-психолог, осознанно сновидящий! Остаётся только его пожалеть. Заметно, что автор не знаком с христианскими описаниями явлений и встреч с метапсихическим Светом и образом Бога, как персонификацией этого чудесного, ослепительно сияющего духовного Света. Такие встречи сопровождаются пиковыми духовными переживаниями и выражаются бесконечным расширением сознания, ощущением неописуемой благости и сладости Любви и беспредельного счастья (экстазом), но ни как ни страхом, внутренним сопротивлением и тьмой!
Вообще-то, какой бы мудрой и усложнённой ни казалась бы религиозная философия, утверждающая тождественность категорий добра и зла, прежде, чем вставать над добром и злом, не плохо бы сначала научиться отличать психический (теневой) свет от метапсихического. В сновидении Келзера в образе человека в тёмном плаще предстала персонификация зла — зловещая концентрация отражённого света, отрицательной энергии. Это был демон! Собственно, демон (сатана, дьявол) в своих характерных образах (тёмных и величественных фигурах) являются наиболее распространённым архетипом отрицательной пси- энергии и типичным выражением аспекта личной энергии Кундалини! А правильней и точнее было бы назвать этот сон «Приближаясь к присутствию дьявола». И снова следует обратить внимание на точность ночной символики.
Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением; фигуры — в чёрном одеянии…
Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в одежды белые, чистые, красивые…
С другой стороны, приятие созидательных архетипов во сне за конкретные, независимые, локальные неорганические энергии («я видел самого Бога!») чревато высоким самомнением и способствует развитию тщеславия, гордости, духовной алчности — что и становится путём магии…
Да, за внешней религиозной духовной практикой может явить себя не светоносная сущность человека, не экран сознания, не религиозный Дух, а чёрно-магические силы, теневое планетарное сознание…
Остаётся только выразить благодарность трансперсональному институту за издание поучительных книг об осознанных сновидениях, фрагменты из которых мы рассмотрели. Они, несомненно, помогут читателю разобраться в пути развития сновидений.
Магическое сновидение неизбежно ведёт к духовному мраку.
И только внутренний духовный космический Свет способен дать человеку подлинную свободу и независимость! Только высветленному боди становятся доступны настоящие (реальные!) энергетические миры и вселенные, в которых оно может пребывать во времени, стремящимся к бесконечности. Миры сознания бесконечно разнообразны и включают в себя, как магические (теневые) сферы, так и светоносные (религиозные) пространства. И путь немагического, созидательного, светоносного сновидения — возможен!
Дорога, длиною в десять тысяч километров начинается с первого шага.
Дорога, ведущая в высокие измерения, в пространства чистого Света, начинается с сердца…
Так в путь!
