прогрессивных идей в области философии, логики и политики; в своём этическом учении он выступал как противник средневекового аскетизма.
В 16 в. усилился интерес к истории и культурному наследию азербайджанского народа. Выдающиеся для этого времени исторические сочинения были созданы Гасанбеком Румлу и Искендером Мюнши (16 —17 вв.). Из обширного труда Румлу «Ахсанат ат-таварих» («Лучшая из историй») сохранилась лишь его часть, охватывающая период 1405—1578. Большую ценность по политической истории А., Ирана и др. сопредельных стран 16—17 вв. представляет труд Мюнши «Тарихи алем-арайи Аббаси» («История украсителя мира Аббаса»). Азербайджанский философ 17 в. Юсиф Мухаммеджан оглы Карабаги, большую часть своей жизни проведший в Самарканде и Бухаре, был известен как автор ряда трактатов по философии и праву.
С образованием на территории А. во 2-й половине 18 в. отдельных феодальных ханств появляются местные хроники. Учёные А. феодальной эпохи собрали ценный фактический материал по истории, географии, литературе и фольклору А. и сопредельных с ним стран. Значительной вехой в становлении исторической науки в А. следует считать появление с конца 18 в. хроник на азербайджанском языке (научные сочинения того времени писались в А. главным образом на языке фарси). Азербайджанский учёный-географ Гаджи Зейналабдин Ширвани в конце 18 — начале 19 вв. предпринял путешествие по странам Востока, результаты которого описал в сочинениях, содержащих ценные сведения по истории, этнографии, культуре народов Ближнего и Среднего Востока, Индии и др. стран.
Новый этап в развитии общественной мысли в А. наступил в 19 в. В результате присоединения А. к России ширятся его связи с русской и мировой наукой и культурой. В этот период в развитии общественных наук в А. происходит заметный качественный сдвиг. А. Бакиханов, впервые привлекший широкий круг источников для написания истории А.М. Казембек (профессор Казанского, а затем Петербургского университетов, виднейший русский востоковед), просветитель М. Топчибашев и др. развивают просветительские и демократические идеи. Поэт М.Ш. Вазех, сторонник свободы для народа, оказал влияние на идейное формирование крупнейшего мыслителя Азербайджана — М.Ф. Ахундова, давшего наиболее цельное изложение системы материалистической философии на Ближнем Востоке. Издатель первой азербайджанской газеты «Экинчи» («Пахарь»), демократ Г. Зардаби выступал против религиозных предрассудков, был сторонником эволюционизма.
В 19 в. на более высокую ступень развития поднялась и азербайджанская историография. Азербайджанские учёные А. Бакиханов, М. Ф. Ахундов и др. предпринимали попытки создать исторические сочинения исследовательского характера, обогащенные новым материалом и охватывающие значительно больший, в сравнении с прежними историческими трудами, территориальный ареал. Наиболее выдающимся трудом по истории Северного А. и Дагестана явился «Гюлистан-Ирам» («Райский цветник») А. Бакиханова.
В 60—80-х гг. 19 в. философия, политическая экономия, история выделяются из общественной мысли в качестве самостоятельных дисциплин с собственным предметом исследования. Разночинцы делают попытки ставить и решать практические вопросы с точки зрения политической экономии, которую М.Ф. Ахундов называл «наукой об управлении и политике», Г. Зардаби — «наукой о коммерции», Н. Везиров — «наукой об экономии времени». Основные экономические вопросы, рассматриваемые ими в тот период,— зависимость уровня прибыли от количества затраченного труда; колебание цен в связи с состоянием спроса и предложения на рынке; роль машины в повышении производительности труда; преимущества крупных предприятий перед мелкими; перелив средств производства и труда из одной отрасли хозяйства в другие и т. п. М. Ф. Ахундов уделял много внимания принципам распределения богатств, предлагая упразднить существовавшее отчисление 1/5 части доходов в пользу духовенства и потомков пророка и обложить все сословия налогом в пользу казны в размере 1/10 части, а сельское население — 1/20 части дохода.
С конца 19 в. начался новый период в развитии социально-экономической мысли А. В А. проникают идеи К. Маркса и Ф. Энгельса, изучается марксистское экономическое учение. Подъём общественной мысли в А. был связан прежде всего с тем, что в 80—90-х г. 19 в. в Баку начинает развиваться рабочее движение, возникают социал-демократические кружки (см. раздел Коммунистическая партия Азербайджана). Всё это знаменует в развитии общественной мысли в А. наступление нового — пролетарского — этапа.
С начала 20 в. появляются первые марксистские работы по истории А. С позиций марксистской методологии освещаются многоие вопросы истории рабочего и революционного движения в работах П.А. Джапаридзе, Б.М. Кнунянца, Н.Н. Нариманова, И.В. Сталина, А.М. Стопани, С.Г. Шаумяна, С.М. Эфендиева и др. Идеи марксизма оказывали своё влияние и на представителей демократической культуры. Видные деятели революционной демократической мысли начала 20 в. А. Сабир, Дж. Мамедкулизаде и др. и основанный Мамедкулизаде журнал «Молла Насреддин» (пользовался широкой популярностью и за пределами А. ) вели борьбу против реакционных теоретиков (А.М. Руфетов, Алибек Гусейнзаде и др.), пытавшихся оторвать философию, литературу и искусство от жизни, от политики, разоблачали сущность их религиозно-философских построений.
Развитие общественных наук после Октябрьской революции. Подлинный подъём общественной мысли в А. наступил после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Создание Азербайджанской Советской Социалистической Республики, осуществление социалистической индустриализации и коллективизации послужили основой для широкого развития культурной революции и коренного изменения классовой и социальной структуры общества в А. Ленинская политика дружбы народов способствовала взаимообогащению национальных культур, развитию науки и просвещения в А.
Философия. В ходе строительства социализма в А. была проведена огромная работа по пропаганде марксистской философии. Вышли в свет переводы основных работ К. Маркса и Ф. Энгельса, осуществлено издание перевода на азербайджанский язык сочинений В.И. Ленина, работ видных деятелей Коммунистической партии. Изданы произведения русских революционных демократов. Много внимания уделялось выработке азербайджанской философской терминологии.
В 1-е десятилетие Советской власти центром изучения марксистско-ленинской философии был Азербайджанский государственный университет (основан в 1919). университетом были изданы «Логика» (1921, на рус. яз.) А. Гуляева и некоторые работы А.О. Маковельского по истории дрревнегреческой философии. Азербайджанский государственный научно-исследовательский институт (АзГНИИ, основан в 1929) опубликовал впервые на русском языке сочинения французского философа Дешана «Истина, или Достоверная система» (т. 1, 1930). Большую роль в пропаганде идей марксизма-ленинизма сыграл литеретурный и общественно-политический журнал «Маариф ве медениет» («Просвещение и культура»), публиковавший статьи на философские темы, переводы статей русских советских философов. Опубликованы произведения Н.Н. Нариманова, С. Агамали оглы и др. АН Азербайджанской ССР изданы «Избранные философские произведения» М.Ф. Ахундова (1953). В Азербайджанском государственном университете им. С.М. Кирова в 1945 в составе исторического факультета было организовано философское отделение; в 1947 — отделение логики и психологии на филологическом факультете. Подготовка философских кадров ведётся главным образом в АН Азербайджанской ССР и в Азербайджанском государственном университете. В АН Азербайджана ССР научно-исследовательской работой по философии занимается институт философии и права (до 1967 — сектор философии); разработка философской проблематики ведётся также на кафедрах философии вузов республики. По древней и средневековой истории азербайджанской философии изданы труды А. О. Маковельского, А. Закуева, Дж. Мустафаева, А. Сеидзаде, Ф. Касумзаде и др. В 1966 издан коллективный труд «Очерки по истории азербайджанской философии» (т. 1), охватывающий период с древних времён до 18 в. По истории азербайджанской философии 19—20 вв. изданы работы М. Касумова, Ш. Мамедова, В. Самедова, З. Геюшева, Ф. Кочарли, Э. Ахмедова, Ш. Мирзоевой. Фундаментальные исследования по истории общественно-политической и философской мысли А. 19 в. осуществил академик АН Азербайджанской ССР Г.Н. Гусейнов, оставивший ценное наследие и по ряду др. проблем истории философии А., а также по проблемам диалектического и исторического материализма. Истории философии и социологии народов Ближнего и Среднего Востока посвящены исследования А. Закуева, А. Агахи, Э. Гасановой, А. Аминзаде и др. В А. издан ряд работ по проблемам диалектического и исторического материализма, логики, ленинского философского наследия (работы Дж. Ахмедли, З. Багирова, Т. Расулова, 3. Оруджева, Г. Юсифзаде и др.). по проблемам научного коммунизма (работы А. Шакирзаде и др.), эстетики, этики и научного атеизма (А. Азнаурова, М. Саттарова, М. Мамедова, А. Асланова).
