местные рамки, охватив крупный промышленный район страны. Экономический кризис, особенно сильно отразившийся на каменноугольной, нефтяной и металлургической промышленности Юга России, ухудшил положение рабочих и резко обострил классовые противоречия. Всеобщая стачка началась стачкой бакинских рабочих 1 июля 1903 (см. Бакинские стачки). Затем в борьбу включился пролетариат Тбилиси, Закавказской железной дороги, Поти, Батуми, Чиатурского горного округа, Одессы, Николаева, Киева, Екатеринослава, Керчи, Харькова и др. Движением руководили искровские комитеты РСДРП. Они выпускали листовки, совместно с представителями рабочих вырабатывали требования экономического и политического характера. Однако иногда стачки начинались стихийно — в ряде мест сказывалось отсутствие социал-демократического влияния. В целом всеобщая стачка носила политический характер. Борьба шла под лозунгом «Долой самодержавие! Да здравствует демократическая республика!». Бастующие требовали введения 8-часового рабочего дня, увеличения зарплаты и т.д. Ведущая роль в стачках принадлежала металлистам. Стачки сочетались с демонстрациями, массовыми сходками и митингами. Всеобщая стачка способствовала сплочению и политическому воспитанию многонациональной рабочей массы Юга России. Она смела с пути рабочего движения зубатовщину, укрепила связи между комитетами РСДРП различных городов, способствовала росту солидарности рабочих, оказала влияние на крестьянство, сыграла большую роль в нарастании революционного кризиса в стране.
Лит.: Ленин В. И., Эра реформ, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 7; его же, Первое мая, там же, т. 8; его же, Первые уроки, там же, т. 9; Всеобщая стачка на Юге России в 1903 году. Сб. документов, М., 1938; Славные страницы борьбы и побед. Материалы научной сессии, посвящённой 60- летию II съезда РСДРП и всеобщих забастовок в Баку и на Юге России летом 1903 г. Баку, 17—20 сентября 1963 г., Баку, 1965.
Всеобщая трудовая повинность
Всео'бщая трудова'я пови'нность, совокупность мероприятий Советского правительства, проведённых в 1918—20, по обязательному привлечению к труду всех работоспособных граждан РСФСР. В. т. п. была необходима для слома саботажа буржуазных элементов и обеспечения рабочей силой разорённого войной народного хозяйства. О введении В. т. п. объявляла Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа (январь 1918). Практически стала осуществляться с осени 1918. Для буржуазных элементов декретом СНК 5 октября 1918 устанавливалась обязательность труда. Кодекс законов о труде (10 декабря 1918) устанавливал трудовую повинность для всех граждан РСФСР. Декретами, принятыми СНК 12 апреля 1919 и 27 апреля 1920, запрещались самовольный переход на новую работу и прогулы. Согласно декрету СНК от 29 января 1920 «О порядке всеобщей трудовой повинности», всё трудоспособное население, независимо от постоянной работы, привлекалось к выполнению различных трудовых заданий. Этим декретом при Совете обороны был создан Главный комитет по всеобщей трудовой повинности (Главкомтруд) во главе с Ф. Э. Дзержинским. По всей стране создавались местные комитеты по проведению трудовой повинности (Комтруды). С введением новой экономической политики необходимость в В. т. п. отпала (см. Трудовая повинность).
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 35, с. 156—58, 358—59; т. 36, с. 74— 75, 182—83, 353; т. 39, с. 307; т. 51, с. 73—74; Директивы КПСС и Советского правительства по хозяйственным вопросам. Сб. документов, т. 1, М., 1957.
Всеобщая унитарная конфедерация труда
Всео'бщая унита'рная конфедера'ция труда' (ВУКТ) (Confederación General de Trabajadores Unitarios), испанский профсоюзный центр, созданный в 1932 по инициативе компартии Испании профсоюзами, исключёнными в разное время из реформистского Всеобщего союза трудящихся (ВСТ) и анархо-синдикалистской Национальной конфедерации труда (НКТ). После октябрьских боев 1934 между ВУКТ и ВСТ установились тесные контакты; компартия Испании с целью объединения сил испанского пролетариата выступила за слияние ВУКТ с ВСТ. В декабре 1935 ВУКТ (150 тыс. членов) влилась в ВСТ (около 500 тыс. членов). Это явилось одним из этапов образования (январь 1936) Народного антифашистского фронта в Испании.
Всео'бщая фо'рма сто'имости, см. в ст. Стоимость.
Всеобщая формула капитала
Всео'бщая фо'рмула капита'ла, см. в ст. Капитал.
Всео'бщее, форма существования всех особенных и единичных явлений, закономерная форма их взаимосвязи в составе конкретного целого. Различаются абстрактно-В. и конкретно-В. Абстрактно-В. — отражаемое в созерцании и представлении сходство, подобие, тождество всех чувственно-воспринимаемых явлений, одинаково свойственные каждому из них, взятому порознь, «признак» (определённость вообще). Конкретно-В. — отражаемая в понятии внутренне необходимая связь (взаимообусловленность) различных и противоположных явлений, закон их перехода и превращения друг в друга, выступающие на поверхности явлений не в виде их сходства, подобия и тождества, а, наоборот, через их различие, особенность, противоположность.
Полемика между различными решениями проблемы В. пронизывает всю историю философии. Первоначально для философии характерно непосредственно-предметное толкование В. — как воды, огня, апейрона, воздуха, т. е. как особенного вещества, из которого состоят все вещи, как их субстанции. Этому пониманию противостоит толкование В. как бестелесного прообраза единичных вещей, как «чистой формы». В попытках соединить два указанных аспекта «путается» и «бьётся», по выражению В. И. Ленина, мысль Аристотеля (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с. 327 и 316). Трудности, связанные с отношением В. к особенному и единичному, лежат и в основе спора между двумя философскими направлениями — реализмом и номинализмом в средние века. Наличие В. в сознании (в мышлении, языке) несомненно для философов всех направлений, и спор идёт исключительно об объективной реальности В. вне сознания, вне мышления. Субъективно-психологическое толкование В. как «значения знака», как абстракции от всех объективных эмпирически данных различий, находит своё завершение в современном неопозитивизме, в понимании В. как чисто лингвистической категории, как факта «языка». Объективное значение В. как закона, управляющего движением единичных вещей, отстаивают, с разных позиций, представители материализма (Б. Спиноза, Л. Фейербах) и объективного идеализма (Г. Лейбниц, Г. Гегель). Диалектика отношения В. к особенному и единичному наиболее полно представлена в логике Гегеля.
В философии диалектического материализма В. в мышлении понимается как форма отражения объективного единства многообразных явлений природы и общества в сознании человека. Как таковое оно выражается в сознании не в виде абстракции, фиксирующей тождество всех единичных и особенных явлений друг другу в отвлечении от всех их очевидных различий, а в форме системы абстрактных определений, отражающих тождество различий, тождество противоположностей, в движении которых только и состоит реальное (конкретное) единство всех многообразных вещей (явлений) в составе некоторого целого. Абстрактно-В. (т. е. В., выделенное путём сравнения и зафиксированное термином) играет в познании важную, но ограниченную роль момента, аспекта постижения конкретно-В. и представляет собой скорее принцип образования общего представления. Логическим (методологическим) принципом образования понятия выступает всегда конкретно-В., выражающее «положенную нераздельность моментов в их различии», а не в их абстрактном тождестве друг другу. «...“Не только абстрактно всеобщее, но всеобщее такое, которое воплощает в себе богатство особенного, индивидуального, отдельного” (все богатство особого и отдельного!)...» — отмечал Ленин (там
