4:1 — 5:1 Хвалебная песнь царя, воспевающего невесту в брачную ночь
4:1–7 Воспевание красоты невесты. В основе этого гимна любви, в котором Соломон восхваляет невесту, лежат характерные для сирийского фольклора песни (они носят название васф), которые и поныне используются в сирийских свадебных церемониях. Они служат напоминанием о том, что мы сотворены прекрасными. Наше тело вылеплено великим Ваятелем. Для влюбленных это взаимное восхищение друг другом — чарующая прелюдия любовного акта. Двое теперь отрезаны от всего мира, они наедине в своей спальне, абсолютно обнаженные друг перед другом по праву супружества. Царь не в силах сдержать своего восторга перед красотой Суламиты. В любви духовное и физическое начала неразделимы: говорить о ее теле — значит выражать свою любовь. Христианину не следует до такой степени быть «не от мира сего», чтобы не восхищаться или даже не говорить о человеческом теле. Нужно помнить, что в Священном Писании осуждается не физическая любовь, а похоть.
1 Выразив свое восхищение красотой невесты, Соломон с восторгом останавливает свое внимание на отдельных ее чертах. Сравнивая ее глаза с голубиными, он подчеркивает не их форму, но прозрачность и ясность взгляда и умиротворенное состояние ее души. Ее черные кудри, каскадом спадающие на плечи, он уподобляет стадам черных коз, спускающихся с горы. 2 Уста ее обнажают прекрасный ряд ровных зубов. Белизна зубов ее сравнивается с белой шерстью только что вымытых овец. Пара ягнят — образное описание двух совершенной формы рядов зубов, абсолютно безукоризненных. 3 Ее губы ярко алого цвета. Слово лента, которое может указывать на тонкие губы, в данном случае подчеркивает их четко очерченный рисунок. (Обратите внимание, как некоторые женщины наносят помаду, чтобы сделать губы более рельефными и выразительными.) Ее щеки («ланиты») покрыты прекрасным загаром цвета фаната, они, вероятно, особенно горят от возбуждения. 4 Столп Давидов (точнее, башня) подразумевает силу. Здесь вряд ли говорится о крепкой, мощной шее, скорее о царственной осанке. Обычай декорировать стены щитами символизирует здесь также силу и крепость. 5 Сравнение грудей с молодыми сернами снова носит не физический, а эмоциональный, чувственный характер: их приятно ласкать.
6 Соломон объявляет о своем намерении не отпускать от себя, ласкать и миловать свою невесту доколе день дышет прохладою. Это ответ на ее призыв, звучавший в 2:17. Наконец настал желанный миг. Долгое любовное томление пробудило любовь (ср.: 2:7). Все прекрасно в назначенное Богом время. 7 Соломон называет свою невесту совершенной, это обобщение всех высказанных ранее похвал. Весь этот отрывок не предназначен служить образцом для подражания. Многих, мягко говоря, могут смутить эти строки и возможность использования таких слов в любовном общении. Но эта прекрасная поэма показывает, что нежные слова — часть любовного ритуала, что Бог предусмотрел не только любовную игру, но и словесную прелюдию. Люди не должны уподобляться животным, в любви неуместна спешка, но крайне необходима чуткость. Бог все соделал прекрасным.
4:8—15 Зов любви и ответ невесты. Соломон переходит от восхищения совершенной красотой своей невесты к воспеванию их интимных отношений. Это прекрасный образец любовной поэзии, где воспевается предвкушение и радость любви и венец наслаждения, которое дарует супружество (5:1). Невеста сравнивается с прекрасным садом, полным чудесных цветов, благоухание которых неудержимо манит его. Слово невеста встречается здесь первый раз.
8 Гимн любви начинается с призыва к возлюбленной оставить все мысли и воспоминания о других местах и ситуациях, обо всем, что может помешать ей безраздельно посвятить себя своему возлюбленному и жить единой с ним жизнью. У нее могли быть свои страхи и опасения накануне ее первой брачной ночи, эти чувства естественны для невесты. Но от «львов» или «барсов» она спасалась в его крепких объятиях. Нет места дикой пустыне, только надежно огороженный сад. 9 Он называет ее «сестра моя, невеста», потому что бесповоротно покорен ею. Он не только не принадлежит больше самому себе, но и не желает иной доли. Он радуется тому, что она пленила его сердце. (Эта мысль эхом отзывается в 1 Кор.7:4.) Он сражен одним только взглядом очей ее; это восхитительная беспомощность.
10—11 Здесь говорится о нежных явлениях любви: ласках и поцелуях. Он радостно откликается на ее ласки; подобного наслаждения он никогда не испытывал. Их поцелуи (11) восхитительны и сугубо интимны (под языком). Возможно, здесь ссылка на землю, где течет молоко и мед (Исх. 3:17 и др.) и одновременно — это ее тело. Как Бог даровал землю обетованную Своему народу, так теперь он дарует царю любимую.
12—15 В этих прекрасных строках невеста сравнивается с садом. 12а Запертый сад — символ чистоты, непорочности и целомудрия невесты. Жених один имеет доступ в этот сад, а для всех других он закрыт. Она сама закрыла его, повесив вывеску для всего окружающего мира: «Посторонним вход запрещен». Она также и запечатанный источник, предназначенный исключительно для утоления жажды царя. Для него она «колодезь живых вод», питающих жизненную силу его любви. 13–14 Перечисление прекрасных растений подчеркивает ее яркую и неповторимую индивидуальность. В саду ее жизни плодоносят фруктовые деревья, цветут цветы и благоухают своими ароматами лучшие из трав. Соломон бродит по саду, заглядывая во все его уголки и наслаждаясь каждой чертой, каждой гранью ее дивной личности. 15 Поэтическая метафора колодезь живых вод и потоки с Ливана характеризует предназначенную исключительно для него ее любовь, которая все набирает силу и расширяется. У него просто не хватает слов, чтобы описать ее.
16 Раньше он звал (8), теперь она приглашает его войти в сад ее жизни и насладиться всей полнотой их близости. Этот сад закрыт для всех других, но только не для него. «Вкушать сладкие плоды» — не столь уж новое выражение. Она предлагает ему сорвать и съесть любой приглянувшийся ему плод, сколь угодно много плодов. Она призывает его обладать ею безраздельно.
5:1 Миновала их первая брачная ночь. Он внял ее страстному призыву. Это его выбор. И после ночи любви они не могут разомкнуть объятия. Стих завершается словами ободрения и одобрения со стороны придворных женщин.
