Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

(10:1).

В результате сказанного, впрочем, трудно определить точное положение первых читателей или конкретную форму иудаизма, из которой они обратились ко Христу. Скорее всего, как полагают, это были евреи диаспоры, а не жители Палестины. Они, вероятнее всего, читали Ветхий Завет не в оригинале, а в переводе на греческий. Выражение «Приветствуют вас Италийские» (13:24), по–видимому, свидетельствует о том, что вместе с автором находились верующие родом из Италии, которые пожелали послать весточку своим соотечественникам, проживавшим за ее пределами. Однако предположение, что читатели послания были христианами из иудеев в Риме, достаточно спорно.

Как уже отмечалось, самая ранняя ссылка на рассматриваемую книгу встречается в Послании Климента Римского. Кроме того, упоминание о преследовании в 10:32—34 (без кровопролития, 12:4) можно соотнести с волнениями в Риме, когда императором стал Клавдий. Римский историк Светоний писал, что евреи «постоянно поднимали восстания по подстрекательству Хреста». Обычно это понимают как мятежи, которые возникали после проникновения вести о Христе (которого Светоний называет Хрестом) в иудейскую колонию в Риме. В Деян. 18:2 идет речь о двух христианах из иудеев — Прискилле и Акиле, которые были среди евреев, изгнанных из столицы императором Клавдием в 49 г. Послание к Евреям могло быть написано для такой же группы людей в Риме, только через несколько десятилетий после того события, то есть когда началась новая волна преследований христиан.

С одной стороны, послание продолжает предостерегать о последствиях исключения из христианского сообщества, отрыва от Христа и потери надежды на Него. С другой стороны, служит ободрением, призывает к укреплению в вере, надежде и любви, какая бы борьба и какие бы испытания нам ни предстояли. Автор послания стремится укрепить и воодушевить своих читателей, обращая их взор к Христу (3:1; 12:2–3). Как Сын Божий и Первосвященник нового завета, Он являет Собой завершительное откровение Бога и Его замысла, а также Того, Кто единственный из всех может даровать нам возможность разделить с Ним Его небесное правление.

Построение послания

Детальное изучение структуры Послания к Евреям открывает нам тщательно выстроенное произведение, в котором тесно переплетаются разные темы. Альберт Ванхое (Vanhoye), вклад которого в этой области наиболее значителен, указывает на то, что автор послания, завершая предыдущий фрагмент, объявляет тему следующего. Эти «объявления тем» встречаются в 1:4; 2:17; 5:9–10; 10:36–39; 12:12–13. Определенные «слова–связки» соединяют начало нового фрагмента и конец предыдущего. В каждом главном фрагменте темы есть «специальные слова», характерные для данной части книги. И, наконец, каждый отрезок текста обозначается особым образом. В итоге всю книгу можно грубо подразделить на несколько частей.

Как показано в конце короткого, но полного глубокого смысла вступления к Посланию к Евреям (1:4), в следующем фрагменте сопоставляются между собой Сын и ангелы. Ангелы — ключевое слово главной темы фрагмента 1:5 — 2:16 и встречается в послании еще только один раз в 13:2. Ангелы — также «слово–связка», звено, соединяющее воедино 1:4 и 1:5, а также слово, которое обозначает конец всего фрагмента (2:16). В середине помещен призыв (2:1—4) откликнуться на весть Того, Кто превыше ангелов.

В 2:17 автор объявляет, что темой следующего фрагмента (3:1 — 5:10) будет Иисус как милосердный и верный первосвященник. «Верность» — ключевое слово первой части (3:1 — 4:14) и одновременно связующее звено между 2:17 и 3:2. Первосвященник также представляет собой такое связующее звено, термин, который отмечает начало и конец соответствующих подразделений (3:1; 4:14; 4:15; 5:10) и является ключевым для всего фрагмента. После лаконичного сравнения верности Иисуса и верности Моисея (3:1—6) автор обращается с пространным увещанием к читателям поддерживать в себе веру в Иисуса (3:7 — 4:14). Сострадающий Христос как небесный первосвященник милостиво относится к грешникам и наделяет их силой, помогающей им быть стойкими в вере (4:15 — 5:8). Его понимание создавшейся ситуации (4:15) обусловлено тем, что Он Сам прошел по пути земных страданий (5:8) и испытаний.

В 5:9–10 объявляется тема третьего крупного фрагмента послания: Иисус — совершенный первосвященник по чину Мелхиседека и источник вечного спасения. Прежде чем приступить к изложению этих важных тем, автор предупреждает читателей о возрастающей опасности промедления и нежелания возрастать в вере (5:11 — 6:20). Совершенно очевидно, что цель автора — привлечь их внимание к учению, которое он намеревается преподать, причем применительно к их собственной жизни. Далее приводится объяснение того, что означает превосходство священства Иисуса «по чину Мелхиседека» (7:1—28). Коротко говоря, гл. 8 — 9 показывают, как «совершенство» Иисуса в качестве первосвященника в Его страдании, смерти и вознесении ведет к совершенству нового завета для верующих. Далее писатель развивает мысль об Иисусе как об источнике вечного спасения в 10:1 — 18. Рамки настоящей статьи не позволяют детально рассматривать ключевые слова и деление этих глав. Центральный фрагмент послания представляет собой призыв (10:19—39), отражающий смысловое значение представленного ранее учения.

Вера и терпение — основная тема четвертого крупного фрагмента (11:1 — 12:13), которая объявляется в 10:36—39. Вера находится в фокусе первой части этого отрывка (11:1–40), а терпение — последней (12:1–13). Пятый фрагмент Послания к Евреям (12:14 — 13:17) довольно трудно поддается описанию, хотя не оставляет сомнений, что он нацелен на устранение всех препятствий на пути обретения веры, терпения и благочестия. Объявление темы в 12:12–13 позволяет полагать, что это призыв к тому, чтобы «хромлющее не совратилось». В более общем виде фрагмент мог бы получить название «Призыв к жизни, прославляющей Бога». Личные просьбы и приветствия завершают послание (13:18— 25).

Дополнительная литература

Brown R. The Message of Hebrews, BST (IVP, 1982).

Good ing D. An Unshakeable Kingdom, The Letter of Hebrews for Today (IVP, 1989).

Guthrie D. The Letter to the Hebrews, TNTC (IVP/UK/Eerdmans, 1983).

Bruce F. F. The Epistle to the Hebrews, NICNT (Eerdmans, 1990).

Hughes P. E. A Commentary on the Epistle to the Hebrews (Eerdmans, 1977).

Lane W. L. Hebrews, 2 vols. WBC (Word, 1991).

Содержание

1:1–4 Введение: полное откровение Бога

1:5 — 2:18 Сын и ангелы

1:5—14 Христос — превыше ангелов

2:1 —4 Призыв держаться твердой веры в Сына и Его послание

2:5—18 Умаление и возвышение Сына

3:1 — 5:10 Иисус как милостивый и верный Первосвященник

3:1–6 Верность Христа

3:7 — 4:13 Призыв к верности

4:14 — 5:10 Сострадание Христа