Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)

многих современных христиан глубиной мысли и выразительной символикой.

См. также главу «Читая Евангелия».

Дополнительная литература

Milne В. The Message of John, BST (IVP, 1993).

Bruce F. F. The Gospel of John, (Pickering and Inglis/Eerdmans, 1983).

Carson D. A. The Gospel according to John, (IVP/UK/Eerdmans, 1991).

Morris L. The Gospel according to John, NICNT (Eerdmans, 1971).

Содержание

1:1–18 Пролог

1:1—5 Предвечное Слово

1:6—8 Свидетельство Иоанна Крестителя

1:9—13 Пришествие света в мир

1:14–18 Воплощение Слова

1:19 — 2:11 Начало служения Иисуса

1:19–34 Свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе

1:35–51 Призвание первых учеников

2:1–11 Откровение через знамение

2:12 — 4:54 Первые столкновения в Иерусалиме, Самарии и Галилее

2:12–25 Очищение храма

3:1—21 Новое рождение

3:22 — 4:3 Иисус и Иоанн Креститель

4:4—42 Иисус в Самарии

4:43—54 Второе чудо в Галилее

5:1—47 Исцеление и проповедь в Иерусалиме

5:1–18 Исцеление расслабленного

5:19–47 Отец и Сын

6:1—71 Дальнейшие знамения и проповеди в Галилее

6:1 — 15 Насыщение множества народа

6:16—24 Хождение по водам

6:25—59 Дискуссия о хлебе жизни

6:60—71 Отношение учеников к учению и делам Иисуса

7:1 — 8:59 Иисус на Празднике кущей

7:1—9 Иисус приходит из Галилеи в Иерусалим

7:10—53 Учение Иисуса на празднике

8:1—11 Женщина, взятая в прелюбодеянии

8:12—59 Иисус — свет миру

9:1 — 10:42 Дальнейшие исцеления и проповеди

9:1–41 Иисус исцеляет слепорожденного

10:1 — 18 Иисус — пастырь

10:19—21 Результаты проповеди

10:22—42 Разговор на Празднике обновления

11:1—57 Смерть и воскрешение Лазаря

11:1—44 Иисус — победитель смерти

11:45–57 Последствия чуда

12:1–50 Завершение публичного служения в Иерусалиме

12:1–8 Преданность Марии

12:9—11 Отношение к пребыванию Иисуса в Вифании

12:12–19 Въезд в Иерусалим

12:20—26 Греки в поисках Иисуса

12:27—36 Свидетельство и уход

12:37—50 Продолжающееся неверие

13:1 — 17:26 Иисус и Его ученики

13:1–38 Омовение ног и последствия этой символической акции

14:1—31 Обещания и заповеди ученикам

15:1 — 17 Аллегория виноградной лозы

15:18 — 16:33 Дальнейшее наставление учеников

17:1–26 Молитва Иисуса

18:1 — 21:25 Рассказ о страстях Христовых и воскресении

18:1 — 11 Предательство

18:12–19:16 Суд

19:17–37 Распятие

19:38–42 Погребение

20:1–29 Воскресение

20:30–21:25 Эпилог

Комментарий

1:1–18 Пролог

В отличие от других это Евангелие начинается не с рассказа об историческом Иисусе. Читатель сразу знакомится со Словом (греч. логос), которое не отождествляется с Иисусом вплоть до окончания пролога. Чрезвычайно важно рассматривать понятие Слово как ключ к пониманию всего Евангелия. Это понятие широко использовалось в греческой литературе, и многие ученые считают, что его значение для Иоанна можно понять только в этом контексте. Стоики использовали его для описания принципа Божественного разума, побуждающего естественное творение к развитию. Значительно полнее это понятие разработано в трудах Филона Александрийского, который рассматривал «логос» как орудие, посредством которого сотворен мир. Хотя может возникнуть впечатление, что в использовании этого понятия у Иоанна есть некоторое сходство с Филоном, однако весьма существенны и различия. Филон никогда не персонифицировал Слово и не настаивал на его предвечном существовании. Но самое удивительное и важное различие между Филоном и Иоанном состоит в том, что первый отрицал воплощение Слова, тогда как Иоанн утверждал, что Слово стало плотью. Некоторые ученые находят сходство в использовании этого понятия в Евангелии от Иоанна и в так называемом герметическом корпусе — синкретической философской литературе, распространенной в первые века новой эры, но основная мысль Иоанна совершенно иная. Возможно,