покое.
Но Ты, владычествующий над яростью моря, и вздымающиеся волны его укрощающий, восстань на помощь мне, рассыпь народы, желающие браней (Пс. 88, 10; 67), сотри их силою Твоею. Яви величие Твое и да прославится десница твоя; ибо нет мне иной надежды и иного прибежища, разве у Тебя, Господи Боже мой.
Глава 35. О том, что нет безопасности от искушения в здешней жизни
Сын Мой, нет тебе никогда безопасности в здешней жизни, но пока жив ты, всегда тебе нужно духовное оружие. Посреди врагов живешь ты, и брань ведут с тобою справа и слева. Когда отовсюду не готов у тебя щит терпения, недолго пробудешь цел от язвы. И сверх того, если не утвердишь во Мне сердце свое, воистину восхотев все претерпеть Меня ради, не можешь ты вынести ярости бранной и не получишь венец блаженства. И для того должно тебе все пройти в мужестве, и властною рукою бороться со всем противостоящим. Ибо «побеждающему дам вкушать сокровенную манну» (Отк.2:17), а малодушный оставлен будет в великой скудости.
Если ищешь в здешней жизни покоя, как тогда достигнешь покоя вечного? Готовь себя не ко великому покою, но к великому терпению. Истинного мира не на земле ищи, но на небесах, не в людях, ни во всем прочем творении, но в Боге Едином. Ради любви к Богу все ты должен переносить радостно — труды и скорби, искушения и смущения, тесноту и нужду, болезни, обиды, наговоры, укоризны, унижение, стыд, обличение и презрение. Все то способствует к добродетели, все испытывает ученика Христова, все созидает венец небесный. Я воздам и награду вечную за краткий труд, и славу бесконечную за проходящее унижение.
Ты думаешь, что на долго останутся при тебе духовные утешения? И святые Мои не всегда обладали ими: были у них многие бедствия, искушения всякие и великие огорчения. Но во всем пребыли они терпеливы и более на Бога уповали, чем на себя полагались, зная, что «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». А ты хочешь тотчас приобрести то, чего многие едва достигли, после многих слез и после трудов великих! Ожидай Господа, мужественно действуй и крепись мужественно; не отлагай упования, не отступай, но тело и душу полагай непрестанно за славу Божию. Я воздам преизобильно, Я с тобою во всякой скорби пребуду.
Глава 36. Против суетных суждений человеческих
Сын Мой, утверди в Господе сердце свое и не бойся суда человеческого, когда совесть твоя свидетельствует, что благочестив ты и неповинен. Кто терпит от сего, добро и блаженно такое терпение, и не тяжко будет смиренному сердцу, когда на Бога оно уповает, а не на себя полагается. Многие любят говорить много, и оттого не надо им много верить, и угодить всем никому невозможно.
Павел старался во всем быть угоден Господу и стал всем для всех: однако же мало заботился о том, что будут его судить на суде человеческом. Довольно потрудился он для назидания и для спасения людей, сколько мог и сколько было в нем силы; но не мог запретить, чтоб его иногда не судили или не презирали люди. И для того все возложил он на Бога Всеведущего, и терпением и смирением защищал себя против говорящих беззаконие, против помышляющих суетное и мирское, и легкомысленно повторяющих всякие речи. Иногда однако же отвечал он, чтобы не было слабым соблазна от его молчания.
Кто ты, что убоялся человека смертна? Сегодня он жив, а завтра не увидишь его. Бога бойся — тогда не устрашишься людей. Что может тебе сделать кто из людей? Словами или оскорблениями себе повредит он больше, чем тебе. И суда Божия избежать не может, кто бы он ни был. Ты имей Бога пред очами, и не возражай словами пререкания. И если ныне кажется, что ты совсем падаешь и терпишь уничижение не по вине своей, не приходи оттого в раздражение, и нетерпением не умаляй цены венца своего, но лучше возведи очи свои ко Мне на небеса: силен Я тебя избавить от всякого унижения и обиды, и каждому воздать по делом его.
Глава 37. О чистом и совершенном отречении от себя к стяжанию сердечной свободы
— Сын Мой, оставь себя и найдешь Меня. Не выбирай себе, не имей своего — и всегда богат будешь. И приложится тебе великая благодать, как скоро ты отречешься от себя и назад обращаться не станешь.
— Господи, сколько раз мне от себя отрекаться, и в чем мне оставить себя?
— Всегда и во всякий час: как в малом, так и в великом. Ничего не исключаю, но во всем хочу, чтоб явился ты обнажен совершенно. Как же можно тебе быть Моим и Мне твоим быть, когда не снимешь ты с себя и во внутреннем и во внешнем всякую собственную волю? Чем скорее это исполнишь, тем лучше для тебя будет, чем совершеннее и искреннее, тем больше будешь Мне угоден и тем богаче станешь.
Иные отрекаются от себя, но как будто с исключением: не совершенно у них упование на Бога, и оттого еще заботятся они, как устроить дела свои. Иные сначала совсем отдают себя, но после, когда наступит искушение, возвращаются к себе, и потому не преуспевают в добродетели. Такие люди не достигнут истинной свободы чистого сердца и не войдут в благодать радостного содружества со Мною. Надо им прежде совершенно отвергнуть себя и ежедневно приносить себя Мне в жертву: без того не начнется и не станет союз со Мною живой и действенный.
Много раз сказанное слово Свое ныне снова говорю тебе: оставь себя, отрекись от себя, и насладишься великим внутренним миром. Отдай все за все; ничего не ищи, ничего назад не возвращай к себе; стой во Мне чистою и неподвижною мыслью, и Я твой буду. Свободен будешь сердцем и тьма не обнимет тебя. К сему устреми свое намерение, молитву свою, все свое желание, чтобы тебе совлечь с себя всякую собственность, и обнаженному от всего последовать за обнаженным Иисусом, умереть для себя и для Меня жить вечно. Тогда исчезнут все пустые мечтания, все нечестивое смущение мысли, всякое излишнее попечение. Тогда отступит и чрезмерный страх, и беспорядочная любовь умрет в тебе.
Глава 38. О добром поведении во внешних делах и о прибежище к Богу в опасностях
Сын мой, надо тебе прилежно стремиться к тому, чтобы во всяком месте, какое бы ни было у тебя дело или внешнее занятие, был ты внутренне свободен и сам у себя во власти: чтобы все у тебя было? а не ты был у всего в подчинении; чтоб ты был господином и правителем дел своих, а не рабом или наемником. Будь воистину искупленным Израилем, исходящим в достояние и в свободу сынов Божиих тех, что стоят превыше настоящего и о вечном помышляют, левым оком взирают на проходящее, а правым на небесное; не увлекаются привязанности к временным благам, но сами вовлекают каждую вещь к доброму служению, на какое что Бог устроил и установил. Вышний Создатель ничего неустроенного не оставил в творении Своем.
Если же во всяком деле не останавливаешься ты на внешнем и не телесными только очами смотришь на видимое или слышимое, — но со всяким делом прежде всего входишь, подобно Моисею, в святилище вопрошать Господа, то будешь временами слышать божественный ответ, и выйдешь со многим наставлением и о настоящем и о будущем. Моисей же всегда прибегал к святилищу, когда нужно было решить недоумения и вопросы, и искал в молитве помощи и облегчения от опасностей и от нечестия человеческого. Так и ты должен убегать в тайную храмину сердца своего и там молить сильно о Божественной помощи. Оттого, — читается в Писании — Иисус Навин и сыны Израилевы обмануты были
