биохимии растений МГУ, с 1973 заведующий этой кафедрой. В 1967 организовал и возглавил институт белка АН СССР (г. Пущино Московской обл.). Основные труды по биохимии нуклеиновых кислот и биосинтезу белков. В 1957 совместно с Белозерским провёл систематический сравнительный анализ состава дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) и рибонуклеиновой кислоты (РНК) у бактерий и предсказал существование информационной РНК. Дал первое качественное описание макромолекулярной структуры высокополимерных РНК (1959—61). Установил структурные превращения рибосом (разворачивание в рибонуклеопротеидный тяж) и сформулировал один из основных принципов их строения (1963). Обнаружил возможность искусственной реконструкции (самосборки) рибосом (1963—66). Открыл информосомы (1964). Предложил модель молекулярного механизма работы рибосомы в процессе биосинтеза белка (1968). совместно С Л. П. Гавриловой экспериментально показал возможность биосинтеза белка на структурно модифицированных рибосомах вне клетки («неэнзиматическая» трансляция, 1970—74). Ленинская премия (1976). Награжден орденом Ленина. В 1969 Федерацией европейских биохимических обществ (ФЕБО) удостоен медали им. Ханса Кребса. Почётный доктор Гранадского университета (1972). Член Германской академии естествоиспытателей «Леопольдина» (1974).
Соч.: Некоторые проблемы макромолекулярной структуры рибонуклеиновых кислот, М., 1963; Рибонуклеиновые кислоты. (Состав, строение и биологическая роль), М.,1964; Рибосома, 2 изд., М., 1971 (совместно с Л. П. Гавриловой).
А. С. Спирин.
Спирити'зм (франц. spiritisme, от лат. spiritus — душа, дух), мистическое течение, сторонники которого верят в послесмертное существование душ умерших и возможность общения с ними. Возник в середине 19 в. в США и вскоре получил распространение как в США, так и в Западной Европе. Восходит к древним анимистическим (см. Анимизм) верованиям, многообразным представлениям о существовании сверхъестественого мира и нематериальных существ (духов, демонов, ангелов и т. п.) и возможности при известных условиях общения с ними (в т. ч. и с душами умерших людей; ср. доктрину о переселении душ в брахманизме, буддизме и индуизме, у древних египтян, у орфиков и пифагорейцев в Древней Греции и т. д.). Связь с миром духов считалась привилегией немногих специально «посвященных» людей — магов, жрецов или прорицателей (например, греч. пифии или рим. сивиллы), а способы этой связи составляли предмет глубочайшей тайны. В отличие от этого, С. сразу же принял характер массового мистического течения, адепты которого стремились к «экспериментальному» доказательству существования душ после смерти. В практике спиритических сеансов феноменами общения с душами умерших считались явления т. н. «физического медиумизма»: движения и удары различных предметов домашнего обихода (особенно столоверчение), звуки музыкальных инструментов, появление света, различные голоса или даже т. н. материализация, т. е. внезапное возникновение отдельных частей тела (рук, лица) и столь же внезапное их исчезновение. К концу 19 в. в Великобритании было несколько миллионов спиритов, в США — свыше 10 млн., организовывались общества и ассоциации спиритов, издавались газеты и журналы (в России наиболее известным был журнал «Ребус», 1881—1917). «Теоретиками» С. были американец А. Дж. Дейвис и француз А. Кардек. С. вызвал резкую критику со стороны учёных-материалистов. В 1871, по предложению Д. И. Менделеева, при Петербургском университете была создана комиссия для изучения спиритических явлений, которая признала С. суеверием. Ф. Энгельс назвал С. «...самым диким из всех суеверий...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч.,2 изд., т. 20, с. 382). С. продолжает существовать на Западе; имеются общины и ассоциации, объединяющие последователей С. (Американская национальная ассоциация спиритических церквей, Английский национальный спиритический союз, Международная спиритическая федерация и др.).
Лит.: Шахнович М. И., Современная мистика в свете науки, М. — Л., 1965; Doyle А. С., History of Spiritualism, v. 1—2, L., 1926.
Спиритуали'зм (франц. spiritualisme, от лат. spiritualis — духовный, spiritus — душа, дух), объективно-идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую вне материи и независимо от неё. Как философский термин был введён в употребление В. Кузеном; в дальнейшем С. стали называть ряд школ и направлений преимущественно во франц. и итал. философии 19—20 вв. (Ж. Равессон, Ж. Лашелье, Э. Бутру, А. Розмини- Сербати, В. Джоберти, Ш. Ренувье, М. Шакка, А. Бергсон, Л. Лавель и др.). По существу своему спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие бога и бессмертие души. В философии С. характеризует самые разнообразные учения древности и нового времени, утверждающие в противоположность материализму субстанциальность духовного начала (Платон, Августин, Г. Лейбниц, Дж. Беркли и многие др.). Иногда в понятии С., в противоположность интеллектуалистическим формам идеализма, акцентируются иррациональные аспекты духа, рассматриваемого при этом как некая целостность, не сводимая к разуму, идее и каким-либо др. отдельным своим проявлениям.
Спирифери'ды (Spiriferida), вымерший отряд класса замковых плеченогих. С. существовали с ордовика до середины юры. Раковина с выпуклыми брюшной и спинной створками, преимущественно вытянутая в ширину, с хорошо развитыми площадками (ареями) вдоль заднего (замочного) края. Скелет, поддерживающий «руки», состоит из 2 конусовидных спиралей, обращенных вершинами к боковым сторонам. С. вели придонный образ жизни, прикрепляясь к субстрату при помощи ножки — выроста тела, выходившего через особое отверстие в раковине. С. имеют значение для стратиграфии палеозойских отложений.
Лит.: Основы палеонтологии. Мшанки, брахиоподы, М., 1960.
Спи'ричуэлс (от англ. spiritual — духовный, религиозный), духовные песни американских негров, важнейший жанр их музыкального фольклора. Возникли в южных штатах США в период рабства, обобщили африканские и англо-кельтские художественные традиции. С. связаны большей частью с библейскими образами, однако библейские мотивы «снижены», сочетаются с повествованием о повседневной жизни. Мелодии С. отличаются своеобразием в отношении лада (пентатоника, шестиступенный лад, колебания между мажорной и минорной терциями и др.) и ритмики (синкопирование). С. передают настроения трагического одиночества, душевные страдания, им свойственна глубина, искренность, поэтичность. Первоначально С. исполнялись хором а капелла в виде коллективной импровизации, где мелодия варьировалась при каждом проведении. В последней трети 19 в. появились обработки С. для сольного пения с инструментальным сопровождением (банджо, фортепиано).
В. Дж. Конен.
Спиркин Александр Георгиевич
Спи'ркин Александр Георгиевич (р. 24.12.1918, с. Чиганак, ныне Аркадакского района Саратовской обл. ), советский философ и психолог, член-корреспондент АН СССР (1974). Член КПСС с 1960. Окончил Московский педагогический институт им. В. И. Ленина (1941). Ведёт преподавательскую работу с 1946, заведующий редакцией философии издательства «Советская энциклопедия», заместитель главного редактора философской энциклопедии (1960—70). Старший научный сотрудник института философии АН СССР (с 1962). Вице-президент Философского общества СССР (с 1974). Основные труды посвящены
