Против интеллектуальной собственности

Либертарианские взгляды на ИС

Спектр

Либертарианские взгляды на ИС варьируют от полной поддержки защиты максимально вообразимого спектра прав интеллектуальной собственности, до полного отрицания необходимости защиты этих прав. Большая часть дебатов идет по поводу патентов и авторских прав, обсуждение торговых марок и промышленных секретов менее интенсивно. Соответственно, и данная статья сфокусирован в наибольшей степени на легитимности патентов и авторских прав.

Аргументация за ИС делится на два направления: с позиции естественного права и утилитаристскую. Либертарианские защитники ИС принимают это деление.[30] К примеру, защитниками ИС на основе естественного права, или, во всяком случае, не явными утилитаристами, являются (в порядке убывания крайности взглядов) Галамбос, Шульман и Рэнд.[31] Среди предтеч современных либертарианских взглядов сторонниками ИС, основывающими их на естественном и моральном праве, были Спунер и Спенсер.[32]

В соответствии с концепцией естественного права взгляды на ИС поддерживаются некоторыми либертарианцами, которые считают, что результаты умственного труда требуют защиты, аналогичной защите собственности на материальные блага. И те и другие — продукты труда, а следовательно, индивид имеет естественное право на плоды своего труда. В соответствии с этой точкой зрения как человек имеет естественное право на выращенное им зерно, так имеет и право на идеи, которые генерирует, и на произведения искусства, которые создает.[33]

Эта теория исходит из идеи, что индивид владеет своим телом и результатами своего труда, и, следовательно, результаты труда включают и интеллектуальные «творения». Индивид создает сонет, песню, скульптуру, применяя свой труд и тело. Он, соответственно и «владеет» этими творениями, потому что они изготовлены с помощью вещей, которыми он «владеет».

Существует и утилитаристская аргументация в пользу прав ИС. Федеральный судья Ричард Познер — выдающийся защитник ИС с утилитаристской позиции (хотя и не либертарианец).[34] Среди либертарианцев анархист Дэвид Фридман анализирует права ИС с позиции «экономики закона»[35] и склоняется к поддержке соответствующих утилитаристских институциональных рамок. Утилитаристская доктрина предполагает, что должны выбираться такие законы и политические решения, которые максимизируют «благосостояние» и «полезность». Идея состоит в том, что при условии защиты авторских прав и патентов будет совершаться больше изобретений и создаваться произведения искусства, что приведет к росту благосостояния. Обобществление благ и «эффект безбилетника» уменьшают количество производимых интеллектуальных благ ниже оптимального уровня и, т.е. ниже уровня, который был бы достигнут при условии адекватной защиты ИС. Таким образом, благосостояние будет оптимизировано, или, как минимум, увеличено, так как дарование монопольного права собственности на произведения искусства и изобретения будет стимулировать авторов к творчеству, а изобретателей — к разработке новых идей.[36]

С другой стороны, существует длительная традиция и среди противников прав ИС. Современные авторы — это Ротбард, Палмер, Лепаж, Букерт и я.[37] Бенджамин Такер также решительно возражает против ИС в дискуссии 19 века в индивидуалистски-анархическом журнале Liberty.[38] Эти авторы выявили множество проблем как у аргументации в пользу ИС, основанной на естественном праве, так и у утилитаристской. Эти и другие недостатки стандартной аргументации в пользу ИС рассмотрены ниже.

Утилитаристские аргументы в пользу ИС

Защитники прав ИС часто оправдывают ее утилитаристскими основаниями. Утилитаристы полагают, что стимулирование инноваций и творчества создает некую внеморальную причину, оправдывающую ограничения прав индивидов на использование своей собственности. Но существуют три фундаментальных причины, ограничивающие оправдание какого-либо правила или закона утилитаристскими соображениями.

Во-первых, предположим, что благосостояние или полезность могут быть увеличены путем принятия некоторых правил и законов; т.е. размер «общего пирога» возрастет. Даже если так — это не причина того, чтобы оправдывать эти правила и законы. К примеру, кто-то доказал, что общее благосостояние общества возрастет, если перераспределить половину благосостояния 1% самых богатых людей на 10% самых бедных. Но даже если собственность, украденная у А и перераспределенная к Б, увеличивает благосостояние Б больше, чем уменьшает благосостояние А (если такое сравнение вообще возможно), это не оправдывает кражу собственности А. Максимизация благосостояния — вообще не цель закона, цель закона — дать каждому индивиду то, что ему причитается.[39] Даже если общее благосостояние вырастет вследствие работы законов о защите ИС, это не значит, как считают утилитаристы, что нарушение прав индивидов на использование их собственности этично и оправдано.

В дополнение к этическим проблемам, утилитаризм непоследователен. Он в обязательном порядке включает интерперсональные сравнения полезности, когда «издержки» законов об ИС вычитаются из «выгод» для определения, приносят ли эти законы чистые выгоды[40] . Но не все ценности имеют рыночные цены, а, вообще говоря, ни одна из них. Мизес показал, что даже для благ, имеющих рыночную цену, цена не может служить отражением их ценности.[41]

И наконец, если даже мы оставим в стороне проблемы интерперсонального сравнения ценности и этические аспекты перераспределения, сыграем на поле утилитаристов, применяя их техники и стандарты, окажется совсем не очевидным, что законы о защите ИС приведут к каким-либо изменениям — росту или падению — общего уровня благосостояния.[42] Вопрос о том, действительно ли патенты и авторские права необходимы для стимулирования производства творческой продукции и изобретений, остается дискуссионным. Неизвестно, перевешивает ли прирост выхода инноваций огромные издержки патентной системы. Эконометрические исследования не показывают