Им, но и друг другом. Об этих потребностях, потребностях воплощения, мы более подробно поговорим в главе, названной «Верование № 7».
Почему мы называем их потребностями воплощения? Потому что Иисус — уникальная фигура среди богов всех религий мира: Он сделался человеком, облекся плотью (воплотился), вступил в отношения с нами
Христианство выделяется среди всех других религий тем, что в иных верованиях человечество призвано восходить к Богу, а в Иисусе Бог Сам снизошел до нас. Всемогущий Господь склонился над людьми и освятил их отношения, ниспослав им Иисуса, Который голодал, жаждал, испытывал одиночество. А ведь все это знакомо и нам.
Библия постоянно обращает внимание на эти потребности человека. Сотворив Адама, Бог увидел, что нехорошо человеку быть одному (см. Бытие 2:18), и создал для него Еву. Бог устроил так, чтобы люди нуждались в Нем и друг в друге. «Горе человеку, если он упадет и некому поднять его», — говорит автор Притчей (см. Екклесиаст 4:10). Ощутить потребность в других людях — это одно из важнейших духовных достижений.
Наши потребности логически обусловлены
Я вел в больнице ежедневный психотерапевтический семинар, участники которого страдали от депрессии, ощущения тревоги, синдрома навязчивого поведения или наркотической зависимости. Все они были христианами, постоянно обсуждали, как они учатся обращаться к другим людям со своими эмоциональными потребностями.
Однако Реймонда, пробывшего в больнице всего несколько дней, эти разговоры раздражали. Реймонд страдал тяжелой депрессией, но не хотел лечиться, воспринимая свое состояние как признак духовного поражения. С его точки зрения, депрессия могла настичь лишь «плохого» христианина.
— Весь этот разговор о потребностях совершенно бессмыслен, — говорил Реймонд. — Нам нужно нести милость миру, а не сосредоточиваться на подобной чепухе.
— Значит, мы должны служить миру? — поинтересовался я.
— Разумеется. Мы обязаны во имя Иисуса делиться надеждой, утешением, верой с теми, кто этого лишен.
— С этим не поспоришь, — признал я. — Но как насчет веры, надежды, утешения для
— Это было бы эгоистично, — ответил Реймонд. — Бог не хочет, чтобы я сосредоточивался на себе.
— Значит, Бог использует вас для того, чтобы причинять вред людям?
— То есть
— Если ваша потребность в вере, надежде, утешении эгоистична, то столь же эгоистичны и потребности других людей. Если вы считаете неправильным
Постепенно Реймонд пересмотрел свое богословие, и благодаря этому изменились его отношения с женой и детьми. Он научился признавать свою зависимость и просить о помощи тогда, когда он в ней нуждался.
Убеждение, что удовлетворять свои потребности — признак эгоизма, сводит людей с ума не только потому, что оно причиняет боль, но и просто потому, что оно ложно, бессмысленно и противоречит логике. Чтобы поднести больному чашу холодной воды, надо самому отпить из нее; чтобы прощать, надо получить прощение. Лучше всего эта мысль сформулирована у Павла:
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»
Наши потребности должны способствовать нашему росту
Веками ученые пытались изобрести вечный двигатель, который мог бы работать бесконечно без топлива, без всяких посторонних усилий, и… потерпели поражение. Конечно, было бы неплохо, если бы каждый из нас представлял собой этакий вечный двигатель, который не нуждается в помощи, не прибегает к друзьям в минуты страха или горя, не спрашивает совета, когда финансовые дела окончательно запутаются, не обращается к специалисту, если вес выйдет из–под контроля или в браке что–то не заладится.
Однако наши потребности помогают нам осознать, что мы — тварь, мы должны смиренно обращать свой взор к Господу и просить Его о том, в чем мы нуждаемся. Мы созданы зависимыми именно для того, чтобы наши потребности приблизили нас к Богу и другим людям и способствовали нашему взрослению, «доколе все придем… в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:13).
Этот урок мы можем извлечь из притчи о мытаре и фарисее:
«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»
Фарисей «сам в себе» похвалялся своими добрыми делами, а мытарь не смел даже обратить свой взгляд к небесам — он сознавал свои грехи и свои слабости, но они–то и вели его к Богу.
Человек, не признающий своих потребностей, останавливается в развитии, поскольку у него нет побудительной причины искать Бога. Пока болезнь никак себя не проявляет, люди не обращаются к врачу. Куда легче отрицать свою смертную природу, когда не страдаешь от повышенного давления, избыточного веса или одышки. Но как только человек начинает набирать вес, испытывать приступы дурноты, задыхаться, он
Потребности вынуждают нас искать помощи. Когда человек жаждет, он пьет, когда голоден — ищет себе пищу. Точно так же духовные и эмоциональные потребности побуждают нас обращаться к людям и Богу. Мытарь взывал о милосердии и «пошел оправданным в дом свой» (Луки 18:14).
Потребности воспитывают в нас смирение
