«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только»
Бог исполняет роль отца, нависшего над задающим сотый вопрос ребенком и повторяющего нетерпеливо: «Сделай это, и дело с концом!» Согласно этой точке зрения Бог взирает на наши поступки, а не на побуждения, не на нашу внутреннюю духовную жизнь.
Люди, придерживающиеся философии «Делай это, и все тут», склонны давать такие указания:
• Когда кто–то просит о помощи, пройди с ним и лишнюю милю.
• Если тебя обидят, подставь другую щеку.
• Постоянно читай Библию, что бы ни творилось вокруг.
• Все время благодари Бога за Его попечение.
• Слушайся во всем старших и не возражай.
• Из послушания пресекай любой грех, в том числе синдромы навязчивых состояний и проблемы самоконтроля (наркотическая зависимость от еды, секса, каких–либо веществ, денежных трат и т.д.).
Это учение предполагает, что мы должны совершать акты послушания потому, что это хорошо, и потому, что Бог благословит наши старания независимо от причины, подвигшей нас на них. Неважно, что в глубине души вы знаете, что подчиняетесь лишь из страха быть покинутым или оказаться плохим в чьих–то глазах, неважно, что акт послушания сопровождается сожалением или чувством вины, — засчитываются только дела.
Почему это сводит нас с ума?
Христиане и это заблуждение сумели подать очень привлекательно. Оно кажется таким разумным! В приведенном выше списке содержится много хороших, правильных для христианина советов. Разве нам не следует быть исполнителями, а не только слушателями Божьих заповедей? Разве наше поведение не отражает наше духовное состояние?
К тому же нам знакомы люди, которые умело оправдывают свое греховное поведение:
• Меня к этому вынудили.
• Я — жертва обстоятельств.
• Для человека с моим прошлым это было неизбежно.
• Я ничего не могу с собой поделать.
• Мне бес нашептал.
• Знали бы вы, какие сейчас пробки на дорогах.
Такие люди обычно уходят от ответственности и валят с больной головы на здоровую.
Библия не позволит им избежать ответственности, потому что Писание придает огромную ценность личному выбору и его осуществлению. Последователи Бога должны соблюсти свои обеты, даже если это причиняет боль (см. Псалом 14:4).
Однако послушание ради послушания нравится Богу ничуть не больше, чем изощренные самооправдания. Прежде чем мы вникнем в причины этого, давайте рассмотрим библейское определение послушания.
Послушание: приклони ко мне слух твой
И в Ветхом, и в Новом Заветах в значении «слушаться» употребляется глагол «слушать, внимать». Еврейское слово «shema» более восьмисот раз переводится в Ветхом Завете как «слушать»; греческое «akouo» (отсюда «акустика») около четырехсот раз переводится в Новом Завете как «слушать». Библия рисует образ человека, прислушивающегося к чьей–то просьбе или требованию, а затем отвечающего на нее.
Одна супружеская пара привела ко мне трехлетнюю дочку, поскольку их беспокоило ее непослушание: девочка редко воспринимала их указания, часто вообще пренебрегала их словами. Мне показалось, что дело тут не в психике, и я направил ребенка на медицинское обследование. Выяснилось, что у девочки проблемы со слухом. Она не хотела ослушаться родителей, она просто не слышала, когда они к ней обращались.
Вот какова библейская концепция: услышав что–то, мы отвечаем на это. Еврейский язык не проводит разграничения между актом восприятия и ответом — они происходят вместе. Например, израильтяне говорят Моисею: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны (shema)» (Исход 24:7). Исайя восклицает: «Они не следуют путями Его, они не слушают (shema) закон Его» (см. Исайя 42:24). Согласно представлениям ветхозаветного еврея, если человек слышал верно, он и поступал правильно.
Знаменитый ветхозаветный текст о послушании Богу евреи именуют «Великая Shema»:
«Слушай (shema), Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих»
Каждый еврей знал наизусть «Shema», набожные евреи до сих пор ежедневно повторяют этот текст. Когда Иисуса спросили о важнейшей заповеди, Он процитировал часть этого текста, а затем добавил вторую величайшую заповедь, основанную на тексте Левит 19:18: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39). К этим двум заповедям сводятся Закон и Пророки, — так сказал Иисус. Если мы последуем этим принципам, мы станем теми любящими людьми, какими хочет нас видеть Господь.
И не только мы прислушиваемся к Богу, но и Он прислушивается к нам. Давид вопиет к Богу: «Когда я взываю, услышь (shema) меня, Боже правды моей!» (см. Псалом 4:2). «Взывают праведные, и Господь слышит (shema), и от всех скорбей их избавляет их» (Псалом 33:18). Вообразите, как Господь склоняется над землей, вслушиваясь в наши вопли о помощи, и помогает нам. «Shema» — «улица» с двусторонним движением.
Мы не находим в Библии ситуации слушания и неделания до тех пор, пока Иисус не говорит: «Итак всякого, кто слушает (akouos) слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Матфея 7:24). В Новом Завете выясняется, что слушать Бога и исполнять Его слова — не всегда одно и то же.
Вспомним служанку по имени Рода, которая захлопнула дверь перед внезапно вернувшимся Петром, когда Бог чудом освободил его из темницы. Это прекрасный пример человека слушающего, но не делающего: Рода вышла «послушать» у двери, однако от волнения забыла впустить Петра в дом (см. Деяния 12:13). Она услышала, но не смогла правильно отреагировать на услышанное — отворить
