Большая Советская Энциклопедия (ШВ)

Стокгольм. Рационалистические идеи в области этики и теории познания развивал А. Рюделиус. В 18 в. широкое распространение получили идеи материалистического эмпиризма и сенсуализма (П. Кришернин, М. Фремлинг, К. Г. Леопольд, Н. фон Розенштейн). Близок к просветительству Т. Турильд, полемизировавший с кантианством с позиций «динамического пантеизма». Э. Сведенборг перешёл от механистически- материалистических воззрений в 1-й период своей деятельности к мистической философии (с 40-х гг. 18 в.). Д. Боэтиус — первый последователь Канта в Ш.— положил начало повороту от сенсуалистических и материалистических течений (в духе английских и французских мыслителей) к немецкой идеалистической философии. Видным представителем кантианской философии был Б. Хёйер. В 1-й половине 19 в. философская мысль находилась под влиянием романтизма (течения «фосфористов» и «ётицизма»). Крупнейший шведский историк и поэт Э. Г. Гейер был также самобытным философом, эволюционировавшим в своих социальных взглядах от консервативно-романтических воззрений к идеям буржуазного либерализма и демократизма. «Философию личности» как специфическую  шведскую форму идеализма развивали Н. Биберг, С. Груббе и особенно К. Я. Бострём, взгляды которых носили спекулятивно-теистический характер. В начале 20 в. обозначился кризис спекулятивных систем (прежде всего бостремизма), растущий интерес к позитивизму и экспериментальной психологии. Одни из учеников Бострёма перешли на позиции неокантианства и философии жизни (В. Норстрём), другие — логического позитивизма (П. Викнер). К 1910 сложилась «новая упсальская школа», представлявшая собой раннюю форму логического позитивизма; основатели школы А. Хегерстрём и А. Пален предвосхитили в основных чертах многие идеи Венского кружка . Выразителем антипозитивистских настроений известной части шведских учёных, поэтов и писателей был Х. Ларсон, подвергший критике теорию «нигилизма ценностей» Хегерстрёма и развивавший учение об интуиции в рационалистическом духе. Проблемы аксиологии разрабатывал А. Ваннерус. Близок к А. Бергсону историк философии. Ё Ландквист. После 2-й мировой войны в Ш. усилился процесс интеграции буржуазной философии на базе неопозитивизма (А. Ведберг, К. Марк-Вогау, М. Моритц, И. Сегельберг, И. Хедениус и др.). Большое распространение получили эмпирическая социология и психология. Г. Аспелин исследует историю идей в их связи с социальной средой. Попытку выйти за узкие рамки позитивистских концепций предпринял в социологии Т. Сегерстедт. Неопозитивистской «философии науки» противостоит также неопротестантская «философия человека», многие представители которой, однако, испытывают влияние принципов логического анализа (А. Нюгрен, Т. Симонсон и др.).

  Проникновение марксизма в Ш. началось в середине 19 в. и усилилось с 80-х гг. (А. Пальм, А. Вермелин и др.). Методы исторического материализма и научного коммунизма впервые были применены к анализу социальных условий в Ш. в работах А. Даниельсона. С созданием компартии Ш. (1917) обострилась борьба двух концепций социального развития — марксистской (С. Х. Линдерут и др.) и реформистской (К. Я. Брантинг и др.). Современная марксистская теоретическая мысль характеризуется интересом к актуальным социальным проблемам: изменения в социально-классовой структуре шведского общества, вопрос о союзниках рабочего класса, пути перехода от капитализма к социализму, развитие демократии, единство рабочего движения и др. Издаётся марксистский журнал по общественным наукам «Häften för Kritiska Studier» (с 1968).

  Центры философской науки: кафедры философии университетов в Стокгольме, Упсале, Лунде. Философский журнал — «Theoria»(c 1935).

  А. Г. Мысливченко.

  Историческая наука. В середине 13 в. в Ш. появились церковные хроники на латинском языке, в 14 в.— более содержательные рифмованные хроники («Хроника Эрика» и др.) на древне-шведском языке Первый известный по имени историк Ш. — профессор богословия Упсальского университета Эрик Олаи (15 в.). Во 2-й трети 16 в. создают исторические труды шведские историки-гуманисты: деятель лютеранской Реформации Олаус Петри, братья- архиепископы (католики) Ю. и О. Магнусы. В период великодержавия Ш. (17 — начало 18 вв.) образован Государственный архив и учреждена должность государственного историографа (1618, существовала до 1834; в 17 в. её занимал, в частности, немец С. Пуфендорф — автор апологетической истории шведских королей 17 в.), в 1667 основана Коллегия древностей (около 1837 преобразована в Исторический музей в Стокгольме), было завершено оформление великодержавной концепции происхождения шведов от народа древней Атлантиды (У. Рудбек). В конце 17 в. начаты изучение  скандинавских древностей (Ю. Шефферус), издание исторических источников и попытки их научной критики (архиепископ Э. Бенцелиус); в 1710 основано первое в Ш. историческое учёное общество в Упсале.

  Шведская просветит, историография 18 в. дала светскую периодизацию истории страны с древнейших времён, первые образцы её рационалистического изложения (У. Далин), а затем и научного изучения исторического прошлого (С. Лагербринг). Создание (1749) Статистического ведомства позволило начать изучение населения и хозяйства страны, в 1788 основана Академия гуманитарных наук (Стокгольм). Свойственная исторической науке Ш. эпохи Просвещения традиция монархизма и вражды к аристократии была воспринята и романтическим направлением историографии, оформившимся в 1-й трети 19 в. в условиях европейской Реставрации. Глава этого направления — Э. Г. Гейер. Расцвет созданной им буржуазно-консервативной, т. н. упсальской исторической школы (её представители — В. Сведелиус, К. Г. Стюффе, Ф. Ф. Карлсон, К. Г. Мальмстрём и др.) пришелся на 3-ю четверть 19 в. Подобно сильно влиявшим на них немецким историкам школы Л. Ранке и малогерманской школы, у шведских историков также преобладал интерес к политической истории, в центре которой стояли шведские короли. В 19 в. начаты крупнейшие издания национальных источников: повествовательных, средневековых законов и грамот, актов риксдага; был основан ряд исторических обществ (Шведское историческое общество в 1880 и др.), музеев, журналов.

  С началом эпохи империализма в шведской историографии усилились монархизм, антидемократизм, шовинизм (культ Карла XII). Эти черты отличали т. н. новую школу профессора Упсальского университета Х. Хьерне, из которой в 1-й половине 20 в. вместе с тем вышел ряд видных специалистов (С. Тунберг, К. Г. Вестман, Г. Карлсон, Х. Альмквист, Г. Витрок, С. Класон, Н. Анлунд). В начале 20 в. сложилось позитивистское направление в исторической науке Ш., раньше — в области археологии и истории материальной культуры (О. Монтелиус, Х. Хильдебранд), в 1910-х гг.— в медиевистике (т. н. критическая лундская школа братьев Л. и К. Вейбюлль). В 900-х гг. возникла либеральная оппозиционная историография, прежде всего — в области изучения политической истории Ш. 18—19 вв. (Н. Эден, А. Брусевиц, Ф. Лагеррот); появилась (в 1920-х гг.) правосоциалистическая историография рабочего движения (Г. Магнуссон, И. Линдгрен, позже — Ц. Хёглунд).

  В 1930-е гг. предпринимаются первые попытки марксистского истолкования истории Ш. (П. Нюстрём). В межвоенный период достигнуты значительные успехи в изучении экономической истории (Э. Ф. Хекшер), эпохи викингов (С. Булин, Х. Арбман), отдельных проблем феодальной Ш. (К. Лёфквист, Я. Э. Альмквист, Э. Лёнрот, С. А. Нильсон), народных движений и радикальной общественной мысли нового времени (А. Челлен, Л. Стриндберг, К. А. Хеслер), рунологии (О. фон Фрисен, С. Б. Янсон), топонимики (Е. Сальгрен), культурно- исторической географии (Х. Нельсон), некоторых разделов востоковедения и истории древнего мира (М. П. Нильсон), этнографии (школа С. Эриксона), археологии — первобытной европейской (М. Стенбергер, С. Линдквист, К. А. Альтин) и азиатской (Г. Андерсон), античной (в 1926 основан шведский институт в Риме, в 1948 — в Афинах), средневековой (Т. Арне, Б. Нерман, В. Хольмквист, Х. Арбман).