Торы»). На четвертый день Бог создал два света, большой из которых предназначен на период до судного дня, а второй на период после судного дня. Пришедший на судный день мессия, после смерти должен слиться с этим светом и взойти на трон Бога Амана. Значить образ Исмаил, т. е. «Сема эл» (небесный мир- Ф.Г.Б.) должен воскреснуть в судный день. Н. Гянджеви называет пророка Мухаммеда последним пророком. А это означает, что пророк ещё не явился. Потому, что с его появлением апокалипсис должен созреть и тем самым небесная земля Амана должен быть заменена землей пророка Мухаммеда (или Иисуса). Переезд пророка Мухамммеда в Медину, означает его появление в образе смертного человека в Мидии, а обратное возвращение в Мекку означает, что он отныне утвердился на троне потустороннего мира.
Из написанного нами получается, что и название араб, как и слово еврен (еврей) из «Китаби Деде Горгуд», принадлежит Азербайджанскому народу — Элу Озири. Согласно арабских генеологов, нынешние арабы не являются подлинными арабами. Настоящие арабы — это мифические племена ад, самут, амалик, джасим, джадис и др., которые переселились ещё до Ислама (Табари 1 с.215). Если учтём, что слово «ад» означает «Ата», «самут» — «Cема Ата», слово «амалик» — властитель, «джасим» — гасим/гуз, а слово «джадис» — «Кадус», то увидим, что эти имена идентичны с еврейскими, греческими и др. именами. Мы знаем, что Моисей привел свой народ в Кадес-Варни — т. е. на «землю обетованную». С другой стороны Кадес у греков Аид, т. е. царство мертвых. А это означает, что «земля обетованная» — т. е. обещанная евреям земля, это место пребывание после смерти, которого сотворил Бог Аман за «семь дней».
Руфий Фест Авиен (1V в) в своем труде «Описание земного круга» пишет, что «Здесь, вблизи Каспийских вод скитался воинственный скиф, здесь же живут свирепые албаны. Там занимают каменистые поля кровожадный кадус, быстрые марды, гирканы и апиры» (364.№ 4 с. 241–242). Если учесть, что слово Каспи, означающее «жизненную энергию» является миром духов, то поймем, что скифы и албаны обитают в мире Габа. Слово кас / гуз, происходящее от древнеегипетской КЗ в этом смысле тождественен с платоновской материей. Слово «сак» расшифруется как «дух властелина», а «скиф», как «дух мудрого властелина». Если учесть, что платоновская материя, являясь жизненной энергией в то же время содержит в себе всю космическую информацию, то станет ясным, что консонантный корень «Ф» и «П» означает разум светового океана. Значит, это слово однозначно со словами касси, каспи. Название скифов одновременно «сай» означает, что оно действительно передаёт понятия «святой дух», Бог. В Азербайджанской устной литературе слово «сай» выражает понятие «охраняющий дух», «дух народа», «Бог». Ответвление саков «парадрия», передает значения «находящийся по ту сторону моря», что очевидно указывает на умманское — световое море. То, что Тураев называет Ассирию центром исаков, должно быть воспринято как доказательство изложенного нами (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос.» т.1.стр.164). Другое ответвление саков называется «тиграхауд», что означает «Ата Горгуд». А скифы «шкуд», отражает значение «исси худа» и вместе с названием «согди» являются вариантами название «кадус» (сравни гут/гот/куд/кад гутиш/готис/кудиш/кадус, а слово ваал/вил — вилус/вилаш и т. д.). В еврейском языке слово святой переводится как «кадош-им» (от слова кадош/кадус-Ф.Г.Б), что однотипно со словами «му-гаддас» (от слова гадес/гудс-Ф.Г.Б.). Отметим, что в Азербайджане в средние века кадусов называли «катеш».
Краткое содержание, изложенного нами, и в целом, большинства древних книг таковы: Примерно 5508 лет тому назад, прародитель святого рода пиров (фараонов-Ф.Г.Б.), Тактиз Аман, впервые достигший совершенства во вселенной, взял в свои руки владение миром. Он, после своей физической смерти, объединившись с предварительно созданной в небе космической природной энергией Озири / Азер, превратился в Бога, обладателя чрезвычайной мощи, объявшего всю землю. Если до Амана люди жили как животные, то Аман превратил их в мыслящих людей, а своему роду дал царства над людьми и землю, где сотворено Адам. Бог сотворил для людей небесный мир, в котором после смерти тела, живет его дух. Отделившись от тела, дух человека поднимается по стволу мирового дерева в небесное царства и там продолжает свою жизнь. А дух праведников поддерживая связь с земным миром, может даже влиять на неё. Именно в этом смысле в Коране говориться: «Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертие» (21.34).
Таким образом потомки Богов, размножаясь, распространились по всему миру и превращались в хозяева каждой страны. Однако, остававшиеся в родном очаге потомки Бога Амана (Амон/Амин — Ф.Г.Б.), используя силу своих предков, стали вести себя на земле как Боги и перестали соблюдать аят Корана в котором говориться: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы ему придавали сотоварищей…» (4.51). Эти потомки святых, даже забывшие имя своего Бога Амана, отвернулись от него. Эту идею точно выразил Исаии в «Ветхом завете», где Бог говорит: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль на знает меня, народ мой не разумеет» (1.2–3). Поэтому Бог отвернулся от своего рода. Лживые религиозные служители и руководители народа продали народа и Бога за богатства, славу. Даже слыша о наступление судного дня, они не отказались от своих деяний и т. д….
Мы могли бы дать полное научное разъяснение любых писаний древнего мира, в том числе древнего Египта, Одиссеи, Торы, Библии, Корана и т. д. Однако нам кажется, что недалек тот день, когда все тайны мира будет раскрыто и этот день будет для правоверных самым счастливым днем со времен сотворение мира.
7 май 2002
Примечания
1
арабск. ра'с ал-джалута
