наказ, Г. построил жертвенник и назвал его 'Господь — мир'. В ту же ночь, по повелению Господа, Г. разрушил жертвенник Ваала и срубил стоявшее рядом с ним свящ. дерево, идол — > Ашеры. Жители города потребовали от Иоаса, отца Г., чтобы он выдал им сына для казни. Но Иоас ответил им: если Ваал — действительно бог, 'то пусть сам вступится за себя' и 'судится' с Г. С тех пор Г. стали называть Иеро- ваалом, что означает' пусть судится Ваал'. В евр. тексте 2 Цар 11:21 имя Иероваал (евр. Йеруббаал) заменено на Йеруббешет (Йеруббошет); имя бога Ваала заменено на слово бошет ('стыд') (ср. 'Иевосфей', 'Мемфивосфей'). Для нападения на мадианитян и их союзников, расположившихся лагерем в Изреельской долине, Г. созвал колена Манассии, Асира, Завулона и Неффалима (Суд 6:33–35). Он испросил у Господа знамение и получил его в виде росы на стриженой шерсти. С 300 воинами, к-рых он, по Божьему указанию, отобрал из 22 тыс. человек посредством опрецел. испытания, Г. обратил врага в бегство. По призыву Г. ефрем-ляне отрезали беглецам путь к переправе через Иордан и пленили двух мадиамских князей, Орива и Зива: оба князя были затем убиты (Суд 7). Г. с 300 воинами переправился через реку и продолжил преследование врагов. На требование Г. снабдить его войско хлебом жители Сокхофа и Пенуэла ответили отказом (Суд 8:4–9). Г. напал на находившийся в Каркоре лагерь мадиамских царей Зевея и Салмана, разбил их войско, а самих царей взял в плен. На обратном пути он наказал жителей Сокхофа и Пенуэла. Когда выяснилось, что Зевей и Салман убили на Фаворе братьев Г., он умертвил их по закону кровной мести. После одержанной победы израильтяне предложили Гедеону цар. власть, но он, зная, что царь Израиля — Господь, отклонил их предложение. Однако он испросил себе по серьге из добычи каждого. Общий вес этих украшений составил 1700 золотых сиклей (ок. 20 кг). Из этого золота Гедеон сделал 'ефод' (что подразумевается в данном случае под ефодом, неизвестно) и 'положил его в своем городе, в Офре'. В результате этого весь Израиль,'блуд-но' ходивший к ефоду, обратился к идолопоклонству. Ефод оказался 'сетью Гедеону и всему дому его' ('Авимелех'). Своими великими деяниями в качестве судьи и военачальника Гедеон обеспечил израильтянам мир и покой на 40 лет. Но то обстоят-во, что он косвенно склонил израильтян ко греху, показывает, что институт судей — при всех положит. моментах — имел преходящий характер. После смерти Г. Израиль проявил неблагодарность к его памяти и снова обратился к служению Ваалу. Но победы Г. не были забыты (Пс 82:10,12; Ис 9:4). В Евр 11:32 Г. назван в числе великих ветхозаветных мужей веры. Среди судей он был одной из наиб. выдающихся личностей, однако его победы были победами Господа. Г. был погребен в своем родном городе Офре'.
— Что там? — Вороне стало любопытно.
— Был такой человек в истории Ветхого Завета Гедеон. Это из нашей Библии…
— Понятно. А что о нём в Библии?
— Сейчас посмотрим.
Такара прошла по ещё одной ссылке, стала в слух читать:
— Библия. Ветхий завет. Книга Судей израилевых. Глава 6.
И она стала читать вороне. Когда она закончила, ворона каркнула:
— Да уж…
— Подожди-ка. Есть даже фильм 'Меч Гедеона' 'об операции израильской разведки Моссад по уничтожению палестинских террористов' — прочла она. — Да уж…
— И что?
— Понимаешь ли, само название 'меч гедеона' иносказательно. Меч подразумевает под собой какие-то духовные силы человека. Это образ!
— Бред! Меч — это оружие!
— Да, но иносказательное оружие. Это набор слов, который обозначает что-то другое!
— То есть…
— То есть, меча как такового нет, есть просто образы…
— Знаешь ли, те, кто отправил меня сюда, знают что делают!
Тэбэсс
6-е измерение
'Всегда нужно сражаться так, чтобы было что вспомнить. И каждое сражение всегда как новый этап в самой себе. Сражаться? Нет. Там где господствует глупость нужно быть умнее, мудрее… да. Мудрее'.
Дэра в своём перевоплощении в старуху стояла и смотрела, как подходили солдаты.
— Отведите меня к главному. — Сказала она старушечьим голосом и крепче сжала палку, на которую опиралась.
— Уходи, старая! Иди своей дорогой!
— Моя дорога лежит через эту деревню. — Невозмутимо отвечала Дэра. — Если вы меня не пустите, то гром небес поразит вас и вашу армию!
Было видно, что солдаты были удручены. Как с колдуньей сладить?
Один солдат шепнул другому:
— Сходи за старшиной.
И тот убежал. Дэра стояла и ждала, что они предпримут. Спешить ей было не куда. Наконец она увидела, что к ней идёт упитанный мужчина и с ним ещё трое солдат.
— Что за переполох? — спросил он приблизившись.
Он увидел Дэру и нахмурился:
— Старуха, что ты здесь забыла? — Рявкнул он, — Убирайся!
— Не могу, милок. Дело есть. Вы лучше эту деревню покиньте, сюда мой господин идёт с превеликим множеством армий. Он вас сметёт как былинку.
Дэра посмотрела лукаво на их старшину.
— Это наша деревня, колдунья, и мы в ней хозяева. Если твой господин придёт, ему придётся сразиться с нами!
— Вы сами выбрали себе итог своей жизни! — Дэра распахнула полы плаща и зеленоватое облако вырвалось оттуда и накрыло солдат. Они стали чихать.
'Спасибо ребятам, что собрали пыльцу' — подумала Дэра.
— Мои глаза! — завопил один из солдат, ему стал вторить второй, потом третий.
Старшина повалился на землю.
— Убью, ведьма!!! — взревел он. — Гоминтон!!!!
'Гоминтон? Кто это?' — подумала Дэра и тут на её вопрос она увидела, как к ним приближался молодой парень в оранжевой накидке.
'Маг'.
Дэра приготовилась.
'Веды и маги имеют много различий. Маги ворожат при помощи сил природы. Веды черпают свою силу из вселенной. Но он не должен знать, что я вед'.
Маг подошёл ближе и сказал:
— Старушка, что ты здесь учудила. — Сладковатый вкрадчивый голос. Дэра посмотрела в его галаза и поняла:
'Он некромант. Вот только с мёртвыми мне ещё и сражаться!'
— Уходи, милок. Это не твоя битва. — Прошамкала она.
— Не пойму, старая, какой стихией ты владеешь?
— Ой, милок, древняя стихия, и вредная… лучше ступай по добру по здорову!
— Гоминтон, уничтожь её! — Рявкнул старшина.
— Как прикажите, господин!
'Ясно, он подписал клятву крови со старшиной'. - пронеслось в голове кармийки:
'Что ж… придётся сражаться…'
Москва
9-е измерение
