так называемых школ Кунфу, которые на самом деле являются школами Каратэ. Когда я спрашиваю, какому стилю Кунфу они учат, они отвечают: «Мы учим самому лучшему стилю». Это обычно означает, что учитель просмотрел множество фильмов о Кунфу, но имеет мало реального опыта. (Всего существует более 400 стилей Кунфу.)
Часто бывает, что школы Каратэ претендуют на то, что они обучают Кунфу, поскольку публика уже наслышана о Кунфу и интерес к нему растет. Этот термин относится к китайским боевым искусствам, в то время как Каратэ — к большинству боевых искусств Японии. (Айкидо и Дзюдо — важнейшие исключения. Они не считаются формами Каратэ.)
Как в Кунфу, так и в Каратэ есть жесткие (ориентированные на напряжение) стили и мягкие стили (основанные на использовании потока ци). Мне кажется, что в целом Кунфу больше ориентировано на ци и меньше — на напряжение физической силы. Мое мнение основано на знакомстве со многими каратэистами, которые приходили в мою школу и говорили, что их стиль Каратэ основан на внутренней энергии. Насколько я мог судить, их трактовка «мягкости» стиля была очень своеобразной. Даже понятие «освобождения» (см. главу 1) оказывалось чрезмерно трудным для их понимания. Действительно ли эти люди представляли Каратэ, я не знаю. Но пока что я не вижу в предположительно внутренних стилях Каратэ никакого сходства с Тайцзи-цюанем.
В оправдание школ Каратэ скажу, что они дают публике то, чего она хочет. Многие люди ведь просто хотят научиться защищать себя за максимально короткое время и не хотят сначала проводить целый год в изучении подвижной медитации. Многие люди вообще не интересуются медитативными и оздоровительными аспектами боевых искусств; их привлекает бой, в котором не надо отказываться от напряжения. Обилие школ Каратэ подтверждает тот факт, что, действительно, большинство людей ориентировано именно на это. Кроме того, большинство людей просто не имеет времени для занятия боевым искусством, в котором так много разных аспектов. После работы, отдыха и общественной жизни — кто может внести в свое расписание еще один вид ответственной деятельности? Есть и такие люди, которые «не верят» в медитацию и личное развитие, но любят драться. Наверное, действительно важно, чтобы были школы боевых искусств на любой вкус.
Во многих школах Каратэ учеников учат ударам рукой и ногой и блокам прямо с первого урока. На мой взгляд, в этих школах уж слишком торопятся. В старину ученик должен был учиться много лет, прежде чем ему преподавали собственно техники боя — его дух должен был сначала «созреть».
Отношение ученика
Есть история о мастере меча, который жил высоко в горах. Его нашел некий человек и попросился к нему в ученики. Мастер согласился — при условии, что ученик будет убирать, готовить и делать другую работу по дому. Всем этим ученик занимался целый год и не получил никаких наставлений. Кроме того, ему приходилось терпеть эксцентричность своего учителя, который любил внезапно появиться за его спиной и ударить палкой. Через год, однако, ученик уже чувствовал, когда учитель появлялся сзади и готовился нанести удар. Он был нетерпелив и спросил мастера, когда же начнется обучение. Мастер ответил, что ученик еще не готов. Еще через год ученик знал, когда учитель входил в комнату с намерением ударить его. Но наставлений в фехтовальном мастерстве так и не было — одно лишь домашнее хозяйство. Еще через год ученик знал, когда учитель только намеревался пойти и ударить его, и тогда учитель сказал: «Теперь ты готов».
В наши дни все не так. Я сразу различаю отношение ученика к обучению по вопросам, которые он мне задает. Если он спрашивает «Может ли Тайцзи-цюань победить Каратэ?», я советую ему с таким отношением вообще забыть о Тайцзи-цюане. Когда люди звонят мне, то обычно говорят, что они ищут боевое искусство, которое делает упор на медитацию, здоровье и личный рост, и что они слышали, что Тайцзи-цюань предлагает холистический подход. Это — тот тип учеников, который я люблю. Мне нравится обучать таких людей, и из них могут получиться хорошие бойцы.
Когда я изучал Тайцзи-цюань у Мастера Вильяма Чена, я сказал ему, что не хочу учиться бою. Он настаивал, чтобы я позанимался боем два месяца, а потом я мог вернуться к Форме и Толкающим рукам. В конце этих двух месяцев один из его старших учеников загнал меня в угол и начал бить. Я был шокирован. Из-за чего он на меня так разозлился? Боковым зрением я заметил, что Мастер Чен смотрит и улыбается. Это что же, заговор? Все, что я мог сделать, — это молотить кулаками, как бешеный, в надежде выбраться из угла. Инструктор отступил — не потому, что я был такой страшный боец, а потому, что я проявил какую-то инициативу. В этот момент что-то внутри у меня «щелкнуло». Все детские страхи по поводу того, что на меня нападут или толкнут, исчезли. Я осознал, что бой Тайцзи — это на самом деле интенсивный метод вымывания из меня всего страха и негативности. С того дня я полюбил бой. Он дал мне больше, чем могли бы дать годы психотерапии. Я уверен, что это Мастер Чен приказал своему ученику устроить мне трепку, что он знал, что я был готов получить это осознание и что мне был нужен только толчок.
Поскольку Тайцзи-цюань — это тотальная эволюция личности, а не просто драка, нужно больше времени, чтобы ему научиться. Когда ученики спрашивают меня, когда они будут готовы участвовать в состязаниях, я говорю, что примерно через пять лет.
— А если я буду заниматься по часу ежедневно?
— Тогда через десять лет.
— А если я буду заниматься весь день, ежедневно?
— Тогда вы никогда не будете готовы.
Я имею в виду, конечно, отношение ученика. Обучение нельзя форсировать. Есть естественная эволюция, которая требует определенного количества времени. Если вы форсируете события, то упустите свой шанс эволюции и станете неуравновешенным.
Начальные упражнения
Я начинаю обучение Тайцзи-кунфу с нескольких простых упражнений, цель которых — дать ученикам представление о тех умениях, которые им предстоит развивать.
Каждый из учеников привязывает к правому запястью полоску газетной бумаги. Пользуясь только правой рукой, вы должны попытаться сорвать бумагу с запястья вашего партнера. Он не должен пользоваться левой рукой для блокирования. Это очень простое упражнение, но очень эффективное средство обучения. В одном из вариантов игры вы должны стоять на месте (хотя можете двигать туловищем и руками). Несколько других игроков, которым разрешается перемещаться, пытаются сорвать вашу полоску бумаги, а вы — их полоски.
Мешок — это настоящая рабочая лошадка. Вначале вас учат бить по мешку так, чтобы он не двигался. Но вам нельзя отдергивать назад бьющую руку, поскольку в Тайцзи-цюане мы никогда этого не делаем. Удар должен быть мощным, но раскрепощенным, задействовать все тело, но при этом лишь слегка касаться мешка в конце. Вы должны стоять достаточно далеко от мешка, чтобы при полном вытягивании руки она лишь касалась его. Локоть никогда полностью не выпрямляется, поскольку это чревато травмами. В реальной боевой ситуации выпрямленный локоть — это искушение для противника, потому что его легко сломать.
Так вы учитесь выдерживать дистанцию, далеко доставать своим ударом и воздерживаться от вбивания своей злости в мешок. Вы также учитесь управлять силой вашего удара без отдергивания руки. Если вы тренируетесь с отдергиванием руки, то в реальном бою почти наверняка не сможете вкладывать всю силу в полностью вытянутый удар. Если вы не научитесь полностью вытягивать удар без выпрямления руки, ваш бой не будет эффективным.
Мешок как партнер. Воспринимайте раскачивание мешка как движения партнера. Вы учитесь
