Таким образом, объективный мир находится в постоянном развитии, изменении, а это значит, что ситуации взаимодействия человека с окружающим миром, как правило, не повторяются, всегда содержат в себе новизну. А каждый человек не только носитель потенциала активности, но и природой в нем заложено творческое начало, стремление к поиску новизны, нестандарности. Это качество очень важно использовать при ведении рукопашного боя, возникающего в сложных условиях, а также всемерно стараться развивать на занятиях во время подготовки к рукопашному бою.
Деятельность всегда субъективна. Условием ее осуществления и основным продуктом является человек, который всегда вполне определенно относится к окружающему миру. Его сознание обусловлено структурой самой деятельности, направленной на удовлетворение потребностей. То, что человек получает в результате труда, должно прежде существовать в его представлении. В представлении же «заложено» все, что имело место в действительности.
Структура внешней (материальной) и внутренней (идеальной, мыслительной, «теоретической») деятельности едина. Структуры человеческой психики формируются благодаря усвоению структур внешней деятельности (механизм интериоризации). В то же время внутренние действия предвосхищают, подготавливают внешние (механизм экстериоризации). При этом важно заметить, что познания не существуют вне процесса жизни (совокупности внутренней и внешней деятельности), которые по самой природе своей есть процесс материальный, практический.
Взаимосвязь внешней и внутренней деятельности может быть представлена в следующем виде:
В современной психологической литературе выделяют четыре основных формы существования психического, это: психические процессы, психические состояния, психические образования и психические свойства. Указанные формы отличаются друг от друга по времени протекания и степени обобщенности психического.
Психические процессы являются основным способом существования психического. Они предельно пластичны и динамичны. Исходя из функциональной необходимости обеспечения деятельности человека выделяют познавательные (обеспечение предметности деятельности), эмоциональные (обеспечение субъективности деятельности) и волевые (обеспечение активности деятельности) процессы.
К познавательным процессам относят: ощущение, восприятие, представление, память, мышление, речь, воображение, внимание.
Вступая во взаимодействие с предметами окружающего мира, человек ощущает его отдельные физические, химические и другие свойства. Для удовлетворения своих потребностей ему необходимо отражать мир предметно, т. е. как совокупность свойств. Это становится возможным благодаря процессу восприятия. Чтобы оптимизировать процесс поиска предмета потребности, необходимо его «второй» образ сохранить в сознании, в представлении — идеальном обобщенном образе действительности. Без включения памяти в познание процессы ощущения, восприятия и другие каждый раз будут переживаться как впервые встречаемые. Память позволяет фиксировать в опыте ценностные ориентации военнослужащего, способы его поведения и действий. Распад памяти влечет за собой распад феноменальной целостности человека.
Мир развивается по объективным законам. Без их познания невозможна деятельность, совершенствование самого человека. Именно познание сущности делает возможным преобразующую деятельность. Способность отражать мир на уровне сущности делает возможным преобразующую деятельность. Такое отражение мира на уровне его сущности позволяет осуществить процесс мышления. Мышление в свою очередь невозможно без речи: человек «мыслит» словами. Находясь в постоянно изменяющемся мире, человек должен предугадать по отдельным признакам будущее изменение и заблаговременно подготовить свое ответное поведение, действие. Это возможно благодаря процессу воображения. Внимание позволяет направлять «луч сознания» на те предметы и явления, которые в данное время предстают как самые значимые.
Таким образом, познавательные процессы обеспечивают деятельность, являются ее условием. В то же время они формируются и развиваются в процессе деятельности. А это означает, что любой процесс, например мышление и внимание, может быть рассмотрен и как деятельность.
Успех деятельности человека во многом зависит от того, в какой степени его познавательные возможности (ощущения, восприятия, памяти, мышления, воображения, речи, внимания, представления) соответствуют требованиям профессии.
Познавательную сферу можно развивать, опираясь на знание закономерностей ее функционирования (увеличение диапазона чувствительности, улучшение памяти, повышение возможностей мышления, развитие воображения, внимания). Это касается как непосредственно подготовки бойца, так и, в обобщенной форме, подготовки специалиста в любой области деятельности.
Человек всегда пристрастен, он всегда как-то относится к предметам и явлениям окружающего мира, самому себе. Пристрастность отражается в эмоциях. Процессы познания мира и эмоциональные процессы взаимосвязаны.
Эмоция есть отражение потребности и возможности ее удовлетворения. Эмоции выполняют сигнальную и регулирующую функции. Сигнальная функция проявляет себя в том, что отношение возникает, развивается вместе с происходящими изменениями в окружающей среде или организме. Регулирующая функция выражается в зависимости от организации деятельности, поведения, от отношения к предмету потребностей.
Эмоции взаимосвязаны с двигательной активностью на безусловно рефлекторном уровне. Это проявляется в выразительных движениях лица (мимика), тела (пантомимика), жестах, тембре голоса, моторных реакциях и т. д. В процессе общения человек получает информацию от собеседника по двум каналам: вербальному (речевому) и невербальному (мимика, пантомимика, выражение глаз, тембр голоса и др.). При этом он больше доверяет невербальному каналу, так как считает его более «чистым», непосредственным. Этот вывод подсказывает человеку его опыт общения с людьми. Кроме того, существует непосредственная связь эмоций с работой внутренних органов: сердца, легких, желудка и т. д.
«Человек, — отмечает швейцарский психолог Ф. Блаум,— наиболее эмоциональное из всех живых существ, он обладает в высшей степени дифференцированными средствами внешнего выражения эмоций и широким разнообразием внутренних переживаний». Постижение эмоционального состояния, проникновение в чувствование, в переживание другого человека получило название «эмпатия».
Важным вопросом является связь физической боли и эмоций. Боль вызывает эмоциональную реакцию и побуждает к действию. Ф. Блаум пишет: «Так же, как страх подготавливает вас к тому, чтобы обороняться или спасаться бегством, боль весьма определенно сигнализирует вам, что необходимо что-то делать, чтобы прервать контакт с потенциально опасным объектом, а затем принять надлежащие меры, если уж произошло повреждение какой-то части тела». В то же время восприятие боли индивидуально. Оно может быть различным у одного и того же человека. Непосредственное восприятие боли может изменяться в зависимости от отношения к травме, общего физиологического состояния организма (стресс, утомление), жизненного опыта индивида, культурных традиций, общего эмоционального состояния и т. д.
Чувства являются высшим продуктом социального, ценностного развития эмоций человека. В чувстве как бы «сплавлено» понятие, отражающее ценностную позицию, и обобщенный эмоциональный опыт по переживанию отношения к этой ценности в процессе деятельности (например, чувства патриотизма, долга, ответственности, гордости).
Человек не только познает окружающий мир, как-то относится к нему, но и активно действует, изменяет его. Это происходит благодаря воле. Под волей принято понимать способность человека самостоятельно регулировать и самостоятельно направлять свою деятельность. В одних случаях человек осуществляет волевую регуляцию поведения под влиянием контроля общества (для военнослужащего — в лице командира), коллективного мнения, а в других — под влиянием самоконтроля, саморегуляции. При саморегуляции решение об «использовании воли» исходит от самого человека, при этой применяются «личностные средства». Одним из таких важнейших средств является изменение смысла действий. В данном случае человек совершает действие не потому, что от него этого кто-то требует, а потому, что это
