Послание 49 // с. 166)
66
[66] Софроний (Сахаров), архимандрит. Видеть Бога как Он есть. Ставропигиальный монастырь св. Иоанна Предтечи в Эссексе, 1985, С. 230.
67
[67] Вот отнюдь не молодой, но беспросветно светский человек делится своими критериями оценки религий: «Владимир принял христианство из Византии – и вот у нас восточная мрачновато-торжественная пышность имперская, а у них католический орган и сидеть в церкви можно, как-то вольготней и веселее, а у протестантов вообще все куда проще, короче и ближе к жизни» (Веллер М. Великий и последний шанс. Спб., 2006, с. 349). Вообще-то мрачновато в готических соборах и римских базиликах, а не у позолоченных и сияющих иконостасов Киева и Москвы. Да и орган - штука довольно диалектическая: кого-то он возносит, а на кого-то просто давит. Но главное – скамейки. Вот он, критерий духовного прогресса!
68
[68] Название - от немецкого studieren - «изучать».
69
[69] Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 161.
70
[70] Эсперанто – язык, изобретенный в конце 19 века польским врачом Л. М. Заменгофом.
71
[71] См. Ушинский А. Д. Вероучение малорусских штундистов. Казань, 1886.
72
[72] Штунда – секта протестантского типа; ближе всего к баптизму.
73
[73] Один из основателей баптисткого движения в России.
74
[74] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 7. М., 1994, сс. 155, 158 и Вып.2, с. 143.
75
[75] Св. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001, с. 210.
76
[76] Записи от 31 октября и 24 ноября 1903 г. // Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994, сс. 329 и 339.
77
[77] http://www.livejournal.com/users/petru44o/139882.html
78
[78] Доклад “О церковно-богослужебном языке” // Христианский вестник. №3-4, 1994, с. 12.
79
[79] Да, да, слово “журналист” для меня стало уже ругательным. Поразительное совмещение безграмотности, апломба и какой-то нутряной, необъяснимой неприязни к православию — вот что характерно для большинства журналистов, касающихся церковных тем. Два примера: “Когда Библию переводили с иудейского, якорный канат почему-то приняли за слово 'верблюд'. И до сих пор тот верблюд лезет в игольное ушко” (Татьяна Рессина. Сосите и обрящете... // Московский комсомолец. 2.6.1996). Новый Завет переводили ни с какого не с “иудейского”, а просто — с греческого. И совсем не очевидно, что именно “якорный канат” спутали с “верблюдом” (именно в греческом, а никак не в “иудейском” языке эти слова
