372
См.: Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 79, 84.
373
Ер., 12, PG 91, 497А; cf. Thai., 61, PG 90, 636С, CCSG 22, p. 98.
374
См. Qu. D„ 115, CCSG 10, p. 84.
375
Слово о подвижнической жизни, 44, с. 94.
376
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
377
См. Thai., 65, PG 90, 768В, CCSG 22, p. 299.
378
Ср.: Вопросоответы… XXX, с. 105.
379
Qu. D., 187, CCSG 10, p. 127–128.
380
Qu. D., II, 8, CCSG 10, p. 167. В этом экзегетическом тексте благодать крещения символически представлена Иорданом: можно предположить здесь скрытую связь с крещением Христа, где Он одержал победу над лукавыми силами, которые присутствовали в водах, — классическая тема восточной гимногра– фии и иконографии.
381
Вопросоответы… LXI // Богословские труды, 38, с. 83.
382
Ibid., р. 79.
383
Ibid., р. 83.
384
Ibid., р. 83.
385
См. ibid., р. 84.
386
Ibid., р. 83. На эту тему см. наше исследование: «Le Bapteme selon saint Maxime le Confesseur», Revue de sciences religieuses, 65, 1991, p. 65–70.
387
У блж. Августина это концепция «похотного рождения», которое играет центральную роль. Близость концепции преп. Максима к позиции блж. Августина выявлена в резюме N. MERLIN: «Для [блж. Августина]
