90
23 Главными сочинениями, связанными с именем Аристотеля, считаются: «Метафизика» — 'То, что идет после физики' — охватывает сочинения Аристотеля, посвященные 'первой философии' — науке о высших принципах бытия, познания и деятельности; три этических трактата 'Никомахова этика', 'Евдемова этика' и 'Большая этика' (из них лишь первый признается подлинно аристотелевским). Согласно 'Никомаховой этике', назначение человека — в разумной деятельности. Высшее благо, совпадающее с высшей формой деятельности и наилучшей добродетелью, есть счастье, блаженство ('эвдаймониа'). «Политика» ('Та политика' — 'Все то, что связано с государством') посвящена проблемам общества и города-государства, в частности происхождения и сущности полиса, формированию различных форм правления и т. п. — 101
91
24 Пол из Акраганта — софист (ученик Горгия), чьими устами Платон высказывает данную мысль. — 101
92
25 Больной необходимо является человеком, но человек бывает больным лишь акцидентально, привходящим образом, ввиду чего лечение данного больного оказывается сущностным, а в его лице человека вообще — акцидентальным. — 101
93
26 Искусство отличается от науки тем, что оно направлено не на изучение сущего как такового, а на создание вещей. Искусство появляется тогда, когда на сходные предметы вырабатывается единый общий взгляд, объединяющий многие эмпирические представления, благодаря которым приобретается навык, или опыт, возникающий из часто повторяющихся воспоминаний об одном и том же; поскольку же содержание этих воспоминаний составляют восприятия единичных предметов, то и сам опыт имеет дело только с единичным. Следует, однако, иметь в виду, что Аристотель не всегда последовательно проводит различие между «наукой» и «искусством». — 102
94
27 В угловые скобки заключены слова, которые отсутствуют в более ранних рукописях. В квадратных скобках даны слова, отсутствующие в греческом тексте, но необходимые для правильной передачи смысла. В круглых скобках — пояснительные слова и фразы, которые в большинстве случаев заключены в таковые в самом греческом тексте. — 102
95
28 Под всем остальным, относящимся к тому же роду, Аристотель подразумевает рассудительность, мудрость и ум. — 102
96
29 Энтелехия (entelecheia) — целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, самоцель, активное начало, превращающее возможность в действительность. — 103
97
30 Т. е. как простое обладание и обладание, обнаруживающее себя в действии. Используя тот же пример со знанием, Аристотель так разъясняет различные значения «потенциального»: потенциально знающим является тот, кто учится, и тот, кто уже овладел знанием, но не использует его в рассуждении и исследовании ('созерцании'); обучающийся из одного потенциального состояния переходит в другое постольку, поскольку, уже обладая знанием, но еще не применяя его в рассуждении и исследовании, он потенциально знающий, однако не в том смысле, в каком его называют 'потенциально знающим' до обучения. — 103
98
31 Т. е. созданных искусством. — 103
99
32 Т. е. как простое обладание. — 103
100
33 Аристотель рассматривает сон как состояние животного, промежуточно между не-жизнью и жизнью. — 103
101
