проституции не накладывает на девушку пи малейшего пятна, напротив, неоднократно сообщалось о том, что именно эти девушки являются особенно желанными женами, очевидно, не только ради их приданого.
Тот же вольный взгляд наблюдается и в низших классах европейских культурных народов, в среде которых проститутки отнюдь не пользуются таким презрением, как в средних и высших классах. Если проституция произошла первоначально из ничем не ограниченной свободы половых отношений и до настоящего времени является последним свидетельствующим о них пережитком, то нет ничего удивительного, что она впитала в себя те элементы свобод ной половой жизни, которые придают ей антииндивидуальный, общий характер.
Это религиозные и художественные элементы примитивного гетеризма. Они оказывали и до сих пор оказывают свое действие в проституции, чем опять-таки подтверждается связь обеих форм свободных половых отношений.
Как религиозное, так и половое ощущение есть прежде всего общее неясное томление. То, что составляет безграничную, вечную черту в нем, не поддается никакой индивидуализации. Поэтому неудивительно, что половое сношение как чисто чувственный, безличный акт связано с религиозным чувством — это ясно видно у первобытных народов, для которых половая жизнь не представляла ничего нечистого, грешного. Напротив, они считали ее чём-то естественным, хорошим и угодным богам.
Этническая элементарная мысль, что божеству угодно господство ничем не ограниченного полового инстинкта, находит свое наиболее полное выражение в религиозной проституции.
Мы видим здесь служение необузданному естественному началу, которому противны тесные оковы брака и которое воплощается только в не ограниченной никакими правилами свободной половой жизни. Отдача себя является «сладострастной жертвой», приносимой этому естественному началу, половым отправлением, которое совершается в форме проституции, в форме неограниченных половых сношений со всяким желающим, без всякой индивидуальной любви, только как акт грубой чувственности и за вознаграждение. Здесь имеются все те признаки, совокупность которых мы называем теперь «проституцией», хотя моральная оценка их совсем другая, и в этом смысле нельзя было бы говорить о проституции Однако внутреннюю связь между этими двумя явлениями обнаруживает происхождение религиозной проституции из первобытного промискуитета и частый переход ее в светскую проституцию… Когда женщина отдается в честь божества, этот акт связан с религиозным чувством. Сочетание жгучей чувственности с религиозным ощущением может послужить для женщины поводом всецело посвятить себя богу и во имя его всегда отдавать свое тело. Или в храмовой проституции, при которой божество пользуется многими женщинами через посредство мужчин, нашла земное осуществление идея о божественном гареме. Или же этот обряд мог, наконец, явиться вследствие обычая совершать совокупление — которое считалось религиозным актом — в храме или в священных местах дома. За это говорит замечание столь сведущего в этнологии Геродота. В то время как он сообщает о египтянах, что совокупление в храме у них строго запрещено, он говорит далее: «А все другие народы, кроме египтян и греков, совокупляются в святилищах или после совокупления, не совершив омовения, отправляются в святилища. Они думают, что люди подобны животным. Ведь мы видим, говорят они, что животные и птицы совокупляются в храмах богов и в священных рощах. Если бы это было неприятно богу, так и животные не делали бы этого. Так они поступают и такое приводят основание для своих поступков. Мне это, однако, не нравится.» (Геродот, кн. II, гл. 64)».
Тема религиозной проституции косвенно отражена и в Библии: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери,
2. Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим».
С течением времени религиозная проституция все более и более трансформировалась в светскую, но процесс этой трансформации в разных странах древнего мира имел свои специфические особенности.
Итак, мы можем отметить три основных истока проституции: корысть, сексуальная свобода и культовость.
Переплетение этих трех истоков и дало развитие профессии, которую принято называть «древнейшей».
БЛУДНИЦЫ ДРЕВНЕГО МИРА
В Древней Индии религиозные корни проституции прослеживаются особенно отчетливо в связи с особенностями верований, в которых был широко распространен культ Линга (символа божественной производящей силы — мужского члена) и Йони (символ женских половых губ). Этот культ славил животворную силу Природы и реализовывался в массовых сексуальных оргиях.
Половое сношение было обязательной частью жертвоприношения и символизировало бесконечность жизни.
Но кроме массовых оргиастических форм богослужения имела широкое распространение и профессиональная храмовая проституция.
Ее основными представительницами были так называемые баядеры, среди которых выделялись две категории. Первая из них была посвящена в жреческий сан верховным жрецом и составляла как бы постоянный штат храма главного бога Вишну или Шивы. Они не имели права покинуть храм без разрешения верховного жреца, но имели при этом возможность иметь постоянных возлюбленных из высших каст.
Баядеры, относящиеся ко второй категории, служили при небольших храмах и в принципе были свободны в своих действиях, живя вне храма и принимая участие в различных празднествах и увеселениях.
Но все они одинаково считались повенчанными с божеством, которому принадлежали все деньги, которые баядеры зарабатывали проституцией.
Баядеры нередко происходили из самых знатных каст, если их отцы в силу данного обета посвящали их храму. Готовились они к этой карьере еще с раннего детства, проходя специальное обучение, в программе которого главными предметами были танцы и музыка. Каждая баядера была искусной танцовщицей, что являлось необходимым условием ее службы.
«В индийской храмовой проституции пляска играла такую выдающуюся роль, что слово «танцовщица», «баядера» стало главным обозначением индийской проститутки.
В Кашмире танцовщицы с древнейших времен составляли класс проституток. Город Хангус давал наибольшее количество лучших проституток-танцовщиц, которые выступали в домах богатых людей и на публичных празднествах, и продавали свои ласки по самым различным ценам».
Танец баядеры был одновременно и частью культового ритуала, и прелюдией к половому сношению.
Когда заканчивался срок подготовки девочки к карьере баядеры, ее торжественно посвящал в культовые таинства верховный жрец, но предварительно ее лишал невинности либо он сам, либо какой- нибудь представитель высших каст, заплатив весьма внушительную сумму, которая шла на нужды храма.
