Всегда должно помнить, что
По моему мнению для тебя совершенное уединение вредно; надобно бегать молвы большой, но не совершенно всех удаляться: у св. Иоанна Лествичника найдешь сему причину. Лучше бороться с немощами и себя укорять за них, нежели с гордостью и мнением о себе. Желаю, чтобы ты была поумнее, мирна и здорова душевно и телесно.
Жалуешься на свое бесчувствие; но не должно ли оное показывать тебе свою нищету, и не возноситься и не малодушествовать; а все свои дела предоставлять суду Божию. Он Один весть, какую дать цену нашим исправлениям и в недостатке оных смирению.
Видя свою нищету, не будем смотреть чужих недостатков, но внимаем более их исправлениям; в чем и чистота сердца исправляется, как пишет св. Исаак, на вопрос о чистоте сердца: 'Когда всех видим святыми'.
Писать ко мне я никому не воспрещаю, только не на всякое могу успеть дать ответ; на требующие скорого ответа, при помощи Божией, понуждаю себя; а другие и полежат, — дождутся другого или третьего; а некоторые и совсем остаются.
Очень рад, что ты уверена в необходимости сообращения с ближними для познания своей немощи; но в молву бесполезную вдавать себя не нужно.
Описанные тобою изъяснения П. Л-ны точно обеим вам никакой пользы не приносят; и потому надобно ей откровенно сказать, чтобы их оставить. А когда она имеет объяснить свои какие-либо нужды душевные, выслушивать можно, не в виде откровения, а простого разговора, и в случае нужды можно сказать свое мнение, — то или другое, в кратких словах, опасаясь увлекаться духом наставничества. Ежели же что будет не по ней, то тебе до того дела нет, и она тогда тебя оставит сама.
Слышу от слышавших, что многие там считают меня причиною расстройства М., а я о сем спокойно слушаю: ибо не вижу в себе этого. Но сестры, винящие меня, суть щеточки, очищающие мои греховные скверны другого рода. Да не поставит им Господь греха сего, по неведению сие творят. Винят и мать N., но и она ни малейшей вины в сем не имеет. Богу больше известны совести людей, нежели людям.
Во время бывшей тревоги и ты подавала свое мнение, от чего впадши в рассеянность чувств, намерена избегать подобных случаев впредь, укрываясь в стенах своих. Таковое твое мнение весьма ошибочно: ну, ежели бы все оставили мать игумению во время таковой нужды, она совсем бы потерялась: а она ведь о всех вас печется; да и дело это касается общей пользы обители, а не твоей или чьей другой личности. Вы все — едино тело и друг другу члены, то и должны способствовать, кто чем может; а паче когда видишь вред и предложением своего совета надеешься отвратить оный. Не надобно настоятельно наскакивать во всяком случае, а когда требует нужда, то надобно и сказать, сохраняя и свое устроение; в поползновениях же познавать свою немощь и каяться о сем, а не малодушествовать.
Насилу мои родные согласились уволить С-у в монастырь, только в Е-ой, а не в С-ой. Они полагают — все равно, только повинуйся игуменьи и живи хорошо. Им простительно, по неведению нашей жизни, и любовь к дочери подвижет желание иметь ее ближе, чтобы чаще видеться; а я с этим не согласен. Конечно, спасение на всяком месте неотъемлемо, но куда кого Бог призовет. Там я никого почти не знаю, не могу судить об их жизни; а в С-е более половины мне известны: не скажу, что свято живут, но желают спастись и находятся в подвиге против страстей; побеждаются и побеждают, падают и восстают, познавая свою немощь и не надеясь на свои дела, а на Божие милосердие. По сей-то известности я и желаю, чтобы она жила в С-е. Не знаю, как Бог устроит, а буду стараться к вам ее пристроить. Еще же мое желание есть, чтобы поместить ее к тебе в келью, о чем буду тебя просить, ежели дело состоится. Хотя это и будет прискорбно для матери Т., но я не нахожу там для нее пользы; не то, чтобы я тебя считал святою, но по крайней мере губы помазала.
Встретившее тебя прискорбие, от волнения умов, за принятие к тебе С-и, тронуло тебя, и показала немощь чувств, что не можешь быть равнодушна к ничтожным и пустым словам входящих не в свои дела людей. Я знаю, что в сем отношении совесть твоя мирна, то и ничтоже успеет враг на тебя и не преложит твоего к ним мирного завещания на немирствие. Мужество, терпение и самоукорение да пребывает с тобою, которыми низложатся козни вражии. Поговорят и перестанут. Подобные укоризны и мать У. понесла за своих жилиц, но виновна в том не была, теперь же все замолчало. Тебе это на пользу; искушена быв, можешь и искушаемым помощи; а не испытавши сама, конечно и другим не дала бы веры. Я со своей стороны усердно тебя благодарю за намерение доставить С-е по келлие спокойствие и за то, что не отказываешь в сестринском ей совете. Ей нужен совет по неопытности ее, а за всякою малостью невозможно стужать матери игумении; и она в свою очередь обязана все то делать, что может служить к твоему успокоению. Опыт будет обеим вам добрый учитель. Ежели оставить вас обеих без обучения, чтобы никто вас не тронул и не укорил, то от чего научитесь терпению и смирению? Да и по келлии живши вдвоем, удобнее можно познавать свои немощи, нежели одной, и понуждать себя к понесению друг друга. Враг будет стараться насевать, и сам собою и через других, ничтожными вещами смущение: но смирением все его козни упразднятся. Положения ваши в общем содержании весьма благоразумны. О хозяйстве по келлии, которое ты возлагаешь на С-у, можно вменить ей это в послушание, на что, конечно, и мать игуменья даст свое согласие; только для нее полезнее во всяком случае иметь с тобою согласие, а то не долго привыкнуть к самочинию и к самонравию, а еще хуже к любоначалию.
Не смотри на обвинение тебя за препятствие С-е часто ходить по келлиям; я уже ей писал, что это будет ей неполезно, да и келлейный мир может нарушиться. Одной быть опасно,
О племянницах твоих да устроит Господь к полезному им. По нашему мнению, кажется, еще рано взошли тучи скорбей на горизонт их жизни: но в недоведомом нам промысле Божием, может быть, назначено дню, — т. е. мужественному возрасту их быть ведренному. А может быть скорбями здешними определено им войти в покой вечный.
О В-е ты пишешь, не готовится ли этот ребенок в другой путь: я с этим согласен. N.N., когда отправляла его в Москву, была у нас и служила молебен Божией Матери в скиту; следовательно, она поручила его Господу Богу и пречистой Его Матери; этот случай, конечно, не без промысла Божия с ним произошел. Желание родителей — воспитать детей для света; а о том, какие предуготовляются им скорби, (хотя и испытывают сами их), ни мало не помышляют. То, видно, уже Сам Господь, храня его от
