наше спасение, однако ж не хочет, чтобы мы искали оного в здешней отраде, но в скорбях, в теснотах и в болезнях. Со ослабою ли вошли в Царство Небесное отцы и матери наши? Не паче ли тесным и прискорбным путем приобрели оное? Они скорбели, но не стужали и не малодушествовали, и сие служило им отрадой в лютейших скорбях душевных и телесных, по претерпении коих и совершенном смирении, получили и совершенное успокоение и даже духовное дарование. Но ты видишь свои скорби неудобоносимые и задыхаешься от них; что ж нам делать и чем помочь? — ищи от Бога ослабы оным; ежели будешь достойна, то и успокоишься, а в противном случае, 'ново небо и нову землю аще устроиши, не обрящеши покоя', паче же, когда не будешь иметь самоукорения и смирения. Мы тебе даем свободную волю относиться к матушке игуменье, да это и долг ее есть — о всех вас окормлении пещись; что относятся к другим, — то только в помощь ей, для облегчения тяготы ее, и то с ее благословения; равно и тому не противоречим, ежели ты не можешь здесь понести, — пожелаешь перейти в другой монастырь; но желаем и там найти тебе спокойствие и спасение
Достопочтеннейшая о Господе Ф. Х-на!
Конечно бы удобнее вам относиться к одной матери, ибо она видела бы обеих вас устроение, так бы и судила о случающихся с вами приражениях; а то вы часто бываете обе правы в своих мыслях и словах, — а крамола воздвигается: как же тут судить разным лицам? Ты объявишь свою правость, а не вину; та также: кто ж тут вас рассудит? А ведь по келлиям чего не случится! Смотрите сами и рассуждайте, как лучше; через сию разность можете и на В. навлечь неудовольствие; оно все бы было равно, если бы мы шли путем терпения, самоукорения и смирения; а то из одного слова может составиться неудовольствие; посоветуйся о сем с матушкой игуменией, с В. и с сестрою; и как будет лучше, так и поступай.
Сожалеем о тебе, что перенесла испытания скорбные от своих, которые, однако ж, как видим, впоследствии, из письма твоего, утолились. Необходимо было быть сему, после долгого вашего свидания и неправильного их мнения касательно твоего перехода. Они, как люди светские, не знают духовной борьбы, победы и побеждения и думают, что везде всякий может жить; а какие кто имеет немощи и недоумения, о том и понятия не имеют; и о том не помышляют, что промысл Божий руководит нас, предавшихся Его воле и ищущих своего спасения, следовательно и места определяет и проводит в оные, для духовного обучения; впрочем ты свободнее, — испытавши наказание, оставлена на твоей воле; и маменька твоя мирна к С.; согласна и с твоим расположением духа к оному; но Т. У-на еще имеет на сей счет испытание, — сопротивление маменьки ее и немирство к С. Она делает сие хотя и по любви к дочери, желая и думая доставить ей сим спокойствие; но не понимает того, что при внешнем спокойствии не может дать душевного мира и спокойствия, без коих никакое внешнее благо не может утешить человека. Вы имели скорбь в С. по причине неимения келлии, но не было ли это искушение, приводящее вас к смирению? Колеблясь и смущаясь, невольно прибегаем к самоукорению и смирению, через что получаем в оном навык и успокаиваемся: 'Во смирении нашем помяну ны Господь' (Пс.135:23); 'Смиренным дает благодать' (Прит.3:34). Святой Пророк, благодаря Бога, что Он его смирил, сказал: 'Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим' (Пс.118:71), и
Вручая тебя всесильному покрову Божию, остаемся недостойные твои богомольцы
Достопочтенная о Господе Т. У-на.!
Ты пишешь, что хотя и мирно у вас по келлии, а когда что и случается, приписываешь виною сему свои грехи и не смеешь никого обвинить. Хотя же так и рассуждаешь, но между тем во всем немоществуешь и скорбишь; но можно ли, воюя со страстями, не иметь скорби, и, сражаясь с бесами за приобретение вечности, не быть когда и уязвленной? Ведь это путь такой: 'Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие' (Деян.14:26). Св. Апостол не говорит, чтобы не скорбеть, но чтобы
Достопочтенные о Господе Т. У-на и Ф. Х-на!
Ты правду пишешь, Т. У-на, что враг тебе приносит помысл, будто бы мы никогда не просили о вас матушки игумении: и с каким намерением он сие делает? Верно, не на пользу души твоей, а на смущение, когда ты ему дашь веру. Богу известно, что мы неоднократно о сем прилежно просили ее и от нее имеем отзывы, что она душою болезнует о вас, что не может доставить вам келлии. Советую не верить врагу, а ожидать Божией милости; может быть, вскоре Господь пошлет вам устроение, молитвами нашего батюшки. Вы несете укоризны, зачем возвратились в С.; пусть они падают на нас или паче на батюшку отца Л., а не на вас: его воля была вас возвратить туда; видно же, вам будет там польза, и впоследствии не будете раскаиваться, а когда б были там, то Бог весть.
Т. У-на помянула, что без внешнего покоя невозможно иметь внутреннего; это ошибочно; мы видим многих во всяком внешнем упокоении, но внутренне смущающихся, — покой доставляет смирение.
Не одни вы жалеете о кончине любезного нашего батюшки отца Л., но этому надобно было быть; предел положен от Господа, его же никто не перейдет. Слезы, проливаемые вами о нем, обратите за свои грехи; а когда любите батюшку, чтите память его исполнением спасительных его наставлений.
