Писанием твоим просишь моего наставления в жизни твоей. Описываешь свои смущения, при откровении помыслов бываемые, и какой терпишь труд, открываясь; а не открываясь, паки и паки находит смущение; также и о постриге смущаешься. На сие скажу тебе, что смущение твое происходит от действия вражьего: он завидует твоей пользе и наводит на тебя разного рода смущения, боязнь, неверие, негодование; а после и тем ввергает в уныние, что не откровенна, и внушает требовать вопросов от самой матери, и приписывать ей вину, что будто тобою не занимается. У тебя только в том и время проходит; когда ж ты мирно помолишься Богу? И как смиришься, когда всякое смущение противно есть смирению, и обличает гордое устроение? Прочти у св. аввы Дорофея поучение, что лукавый ненавидит гласа утверждения и творит оному препятствие, потому что обличаются его коварства (Поуч. 5-е). Далее же увидишь и о извещении, яже о себе 'и не ово возвещати, обо же умалчивати, но все возвещавати', и отвергати свой разум и волю. Также у св. Симеона Нового Богослова, хотя многие главы есть о сем, но особенно о испытании себя и откровении, — главы 121 и 122 ясно нас научают, как поступать; и паки св. Кассиана слово к Леонтину игумену, где очень ясно сказано, что 'чрез откровение помыслы злые увядают', и проч.; у св. Каллиста главы 14 и 15 довольно пространно о сем предмете научают, где помещено из св. Иоанна Лествичника, что 'от послушания рождается смирение, от смирения рассуждение' и проч. Это и есть послушание, чтобы, открывая свои помыслы, принимать слова на оные, яко от уст Божиих. И хотя всем добродетелям приписывают великую силу, но послушание св. отцы назвали такою добродетелью, 'без которой никтоже из заплетенных страстьми узрит Господа'. 44-я глава Симеона Нового Богослова называет послушание отвержением себя, по слову Божию:
Христос Воскресе!
Поздравляю тебя, почтеннейшая мати В., с принятием монашеского образа. Да поможет тебе Господь сохранить обеты, данные при пострижении, и веру с повиновением к духовной матери, — терпение и любовь ко всем, от чего рождается смирение, и обрящешь неотъемлемое спасение; чего тебе есмь усердный желатель
По словам св. отцов, от послушания рождается смирение, от смирения рассуждение; — посмотри же на свое делание, как ты поступаешь? Ты только смущаешься о том, что буду открывать? Ты остановилась на одном буквальном слове: 'Открывать', а сущности и силы не понимаешь. Вместо того, чтобы с верою и свободою развязывать и очищать свою совесть, а ты только себя мучишь предварительно. — Отвергни всякое смущение, и когда нет ничего на совести, будь мирна и спокойна; а ежели есть что такое, то открой со свободою и смирением и не смущайся ни о чем; ибо самым оным смущением погрешаешь, веселишь врага и подаешь ему руку более на тебя восставать сей бранью. Смирение везде нужно: оно успокаивает в недостатках, а в исправлении не дает увлекаться в гордыню. Господь да просветит тебя и укрепит Своей милостью.
Ты сознаешь себя в неисправлении жизни своей и в том каешься; то силен Господь даровать тебе прощение. Сколько могу заметить, ты водишься тщеславием, желаешь, чтобы не заметили твоей немощи, а хочешь казаться исправною; самоукорения же и смирения в тебе и не видно, о коих ты и не стараешься. Для того-то и послушание и откровение, чтобы истребилась гордость, а водворилось смирение; открываться должно со свободою и смирением, а тебя запинает враг и не допускает до сего. Читай о сем отеческие книги, и познаешь пользу, понудишься на дело; чего есмь тебе усердный желатель
Достопочтеннейшая [34] о Господе А. Б-на!
От 20 ноября письмо ваше я получил, коим вы описываете свои смущения и хотите найти покой там, где вас никто не будет знать, или удалиться, так чтобы никого не видеть, кроме Божия света, как бывают схимники. — Я должен вам сказать, что ваше мнение очень ошибочно; куда вы не поезжайте, куда не скройтесь, нигде не найдете спокойствия, при вашем теперешнем устроении. Не места, не люди вас беспокоят, а сами себя мнением своим беспокоите. Вы везде будете сами с собою и не уйдете от смущения, пока не смиритесь и не оставите мнения, что на вас все смотрят и думают что о вас. Это вам искушение вражье, но оно на вас сильно действует от вашей духовной гордости; вы, может быть, прежде и проходили подвиги и труды, и полагали, что сим угождаете Богу, и не смирялись считая себя последней всех, как и Господь повелел: 'Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом' (Лк.17:10). Через что обольстившись, вместо благого мирного и спокойного устроения, улучили смущение и беспокойство. Богу угодна молитва смиренных и все наши дела со смирением творимые; Он и заповедал, как можем успокоиться: 'Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим' (Мф.11:29). Теперь весь ваш труд и подвиг должен быть обращен на смирение, и когда оно будет с вами неотлучно, то будете совершенно спокойны. Что вас беспокоит? Вам кажется, что о вас худо думают; что вам до сего дела? Вы имейте сами себя хуже всех, то сие мнение вас и будет успокаивать; а вы вместо того беспокоитесь от самолюбия и тогда, как никто не думает ничего об вас; всякому есть о чем подумать, — о своем спасении. Вам одно средство к спокойствию: самоукорение и смирение: впрочем уединение не только вам не поможет, но еще более повредит, как учит св. Иоанн Лествичник, — таковым, как вы, 'ниже след безмолвия видети' не попускает. Когда уже вы с людьми не можете себя устроить по заповедям Божиим, то как будете бороться в уединении с невидимыми врагами? Ежели вы намереваетесь жить в монастыре, то надобно и одежду монашескую носить и во всем отсекать волю и разум. Табак нюхать есть пристрастие, а всякое пристрастие есть грех. Изъяснив вам, что нужно к получению спокойствия и мирного устроения, остаюсь
