Трие отроцы, вверженные в пещь огненную, в славословии своем Бога, воспевали так: 'Благословен еси Боже, яко истиною и судом навел еси сия вся на ны, грех ради наших', и прочее (Дан.3:26,28) и вместо огня обрели духовную росу благодати. Так и мы будем сознавать свои немощи и грехи; то силен Бог росою благодати Своей угасить разженные стрелы вражьи и отвратить от вас огненную напасть.
Скажу и на первое твое письмо от 5 сентября, где ты пишешь о средстве к уплате долга твоего за утвари. Я с оным согласен. Постигшее тебя сие искушение, полагаю, попущено от Бога, за возношение твое, коим ты, может быть, повлекалась, что стараешься украсить церковь, и других охуждала за нерадение о сем. Но все не без попущения Божия оружия сии на тебя устремлены. Предавайся с покорностью воле Божией и не упадай в скорби, но укрепляйся; ибо скорбь терпение соделывает (Рим.5:3).
На прошедшей почте 25 сентября писал я к тебе на письмо твое о страхе вашем от пожаров; а теперь еще получил письмо твое от 19 сент., - и все тоже не умолкает наказание Господне, — продолжается страх пожаров и холера. Не имею ни сил, ни разума подать вам утешение, — одно, что советую: — бодрствовать, стоять и не падать духом. Внешний вред гораздо меньше душевного. — Сохраняясь сама, и сестрам советуй иметь твердую веру и надежду на Бога. Он силен вас и поддержать и свободить от сей напасти. Что такое значит, что семилетняя девочка предсказывает события? Я не могу знать и не дерзаю полагать то или другое, но только похоже на то, что через предузнание ее или будут осторожнее, или придут в покаяние. Да утешит вас Господь! Усердно желаю.
Ты описываешь свое устроение в отношении к матери О., что не можешь нести откровений ее против тебя, что и сознаешь своею немощью. Точно, это твоя немощь; но она, видя твое негодование, еще больше на тебя смущается; а враг этому радуется и больше восставляет с обеих сторон смущение. — Нужно бы против сего с обеих сторон быть смирению; то и ничтоже бы успел враг на вас; но у вас в этом есть недостаток, и потому он берет верх. Ты хочешь, чтобы она тебе не открывала помыслов, которые на тебя ей приходят, от чего и думаешь быть мирна к ней: однако ж я не думаю, чтоб мог мир быть у тебя; хотя она тебе и не скажет, а ты все будешь убеждена, что она ими обладаема, и в прочих ее откровениях останется при тебе жало смущения на нее. — Мне кажется, тебе лучше обратить внимание на себя, познать кознь вражью, как ее, так и тебя возмущающую, и не запрещать ей говорить приходящие и всеваемые ей от врага помыслы. Через обличения они могут упраздниться, а ты не ей, а врагу приписывай оный прилог; а ей советуй приходящими на тебя помыслами не уязвляться и не смущаться, не ставить даже оные себе в вину для того, что оные то же, что и хульные помыслы, — токмо беспокоят без всякого на то ее согласия: а она уже думает, что тяжко согрешила, желая найти отраду в откровении; но при смущении твоем еще более возобновляется брань, и наносит враг, что точно так истинно твое к ней нерасположение. — Пусть она помыслами сими пренебрегает и не смущается о них, тогда может о них и не говорить и тем посрамит врага; а когда по немощи и скажет, ты не смущайся и не весели врага. Господь да даст вам мир!
Читал я твои ежедневные записки, — ни мало не удивляюсь всему там написанному. — Мы находимся на духовной брани: свойственно человеку падать; но надобно восставать и, познав свою немощь, приносить покаяние со смирением, памятью грехов своих смиряться, а смирением простить согрешения твои по слову Исаака Сирина. Прошу тебя и всех о Христе сестер не оставить меня в молитвах; и желая тебе и всем им здравия и успеяния во спасении, остаюсь
Сколько могу упомнить из журнала твоего, напишу о том, что ты описывала ко мне.
По окончании дня должна рассмотреть себя, не по страсти ли что делала, по тщеславию и человекоугодию; или после сама о себе мнением побеждалась; и во всем оном укорив себя, смирением и покаянием день заключи и благодари Бога о всем.
Заметил я, что слова, сказанные тобою уставщице: 'Как угодно', не совсем были чисты, а с примесью чего-то; потому и она приняла их в скорбь. — Те же слова можно сказать в другом тоне, не отрывочно, но даже и с пояснением, что я не взыскиваю с тебя, что будешь петь, только с любовью, и не было бы труда в объяснении и смущении.
Не мало удивительно, что у вас считают монашество нужным только для сей жизни, а в землю хоронить, так сие и не нужно, а я, напротив, знаю таких матерей, которые стараются не упустить без сего напутствия и одеяния брачного, через которое, веруем, свобождатся от греховной скверны. После совершения сего обряда, какая поется стихира? 'Познаем, братие, таинства силу', и прочее; она многое означает и подает утешение приемлющим сие таинство. Но что ж делать? Что не в нашей воле состоит, о том предадим воле Божией.
С матерью О. обращайся попроще, то, может быть, унылый дух ее ободрится.
С 28 февраля по 14-е марта описания твоих деяний получил. По тупозрению ума моего и ветхой памяти не могу вполне на всякий случай подробно отвечать; но скажу только или сделаю замечание, чтобы старалась в делах твоих, словах и помышлениях наклонять себя к смирению, и да не како иным проповедуя, сами неключими будем (1Кор.9:27); других научая уклоняться от страстей, сами оным да не поработимся, да еще иногда и мним, яко нечто есмы. Ты скорбишь за нерасположение к тебе матери игумении; а ты посмотри и на свое к ней; не будет ли равновесие? Разного духа, разного устроения и направления вы с нею; то как же быть и согласию? По крайней мере, сколько можно, наклоняй себя к миру и избегай суда о ней и злопомнения; с обеих сторон она и ты видите только друг в друге недостатки, а себя не укоряете, а враг и берет силу делать возмущение.
Вижу, что твоя жизнь молвистая, но, видно, так нужно для пользы твоей: безмолвная жизнь не всякого пользует, но часто попадают в прелесть. — Паки скажу: заменяй свои недостатки сердцем сокрушенным и смиренным, и терпением находящих, принимай яко должница, а не яко обиду терпишь, и молись за обидящих.
С сестрами, ищущими пользы, говори, не думая, что от своего разума или достоинства говоришь; но, по вере их, Господь вразумляет тебя; а твоего тут ничего нет: ни от дел, ни от великого ума и ни от чего другого; токмо одна готовность быть хотя малым орудийцем, которым действует Сам Бог по вере сестер. Жаль покойную Р., что не приобщили ее св. Таин и не елеосвятили. Да как же это? Когда и здоровые в пост приступают к сему таинству, кольми паче о больных бы надобно попещись; но что делать? Бог ее не оставит.
