решимости ее кроме Б-а. Весьма для меня неприятны такие ее увертки, что с своей головы сваливает на другую. И паки скорблю на нее за безумное откровение В-е. Полагаю, это от того произошло, — как она была тогда к тебе не мирна, и В. тоже, то они совокупились; и Д., видевши в ней ангела, излила всю внутренность своего сердца. Я тогда же не одобрял такого близкого их соотношения и даже писал ей, что не вижу пользы от жизни с В., ибо, при немирстве обеих к тебе, не могут между собою умириться. Смотря на все это стечение случаев, через кои постигают тебя скорби, нельзя не отнести их к промыслу Божию, к твоему искусу, и как бы не была велика тягота их, но Бог силен даровать тебе укрепление. Вспомни прошедшую бурю скорбей, была ли она легче сей? Но там еще тем скорбнее было, что ты, видя себя правою, впадала в злопомнение.
Вы пишете и читаете ставрофилию; и конечно, в то время готовы вы нести крест, но истинное произволение испытуется на деле, как и военное искусство. Не тогда воины делаются храбрыми, когда они только учатся артикулу и маневрам; но когда побудут много раз на сражении и много раз претерпят.
Да даст тебе Господь истинный разум и укрепит в находящих скорбях, которые не без воли Его находят. Остаюсь желатель твоего спасения
После малого отдыха тебе от скорбей, паки оные тебя постигли различные и многообразные; видно, наш путь такой, некуда деваться. Не будь скорбей, то и золото наше изоржавело бы и никуда не было бы годно, а скорбями, яко огнем, злато, очищается. — Не унывай и не ропщи, а возверзи на Господа печаль твою, и Той пошлет тебе утешение.
Ты скорбишь о беспорядочной службе церковной. Конечно, скорбно видеть это; ибо для нас первое утешение — чинное славословие Божие. Ангели выну хвалят Господа со страхом, и вся тварь благоговеет перед Ним и хвалит Его, по псаломнику и славословию трех отроков; хвалит Его и словесная Его тварь — человек. — Хотя и не в силах достойно принести Ему хвалу, но, сколько можно, и что зависит от нашей воли и силы, должны приносить Ему жертву хвалы, и жертву сердца сокрушенного и смиренного. А как не в твоей воле состоят ваши беспорядки, то ты и предоставь это воле Божией. Он Сам попечется утешить богособранное стадо Свое, токмо не западала бы в вашем ревновании о благочинии и благоговении искра тщеславия; иначе она и попалит все прочее. Как идет, так пусть и идет, а ты не входи; ибо тебе не поручено наблюдать за порядком. Лучше дома прочти кафизму благоговейно, а церкви не удаляйтесь; ибо одно: Господи помилуй! — соборное, Богу приятнее, а о прочем старайся себя успокаивать. Ежели бы ты могла что сделать и упустила, то конечно бы подлежала ответу! А о пении, ежели и оставят клирос, не твоя это обязанность; как угодно начальнице, так пусть и распоряжается.
О матери Г. ты дала благой совет, а в силах ли оный будет исполнить? — не знаю; надобно молиться Господу; да поможет сохранить свечу свою неугасимою. Горе нам! Видно, последняя година, како пасутся овцы? Но Господь силен хотящим и ищущим спастися подать Свою помощь.
М., видно, хромает на оба колена. Когда истинно сознает свою немощь, то это добре; а ежели пребудет блазнящеся, то кая польза ей ходить к тебе? Она ведь и сама не такова, какова должна быть и это явно, что есть борьба, а в оной является иногда победа, а иногда побеждение; а ежели сего не будет, но пребудет во всем не падательна, то сим отверзается дверь гордыне и прелести. Пишет св. Лествичник: 'Иногда от нас и все грехи и страсти отходят, а остается один порок гордости, который и один должен погубить душу'.
А матери Е-е о Ф-е ее скажу, что ни ты, ни я не связали ее, но предоставляем воле ее отослать ее и нанять другую. Хорошо прочесть вам в книге св. Варсонофия ответы к Андрею, где он жалуется на оскорбляющего его служащего ему брата; — это будет в первой четверти всей книги, где он пишет, что брата ратует враг, досаждает ему и проч. В последних строках пишет она, что Ф., прося прощения, горькими слезами обливается; по этому видно, жалеет о своем дурном устроении. Что делать? По отгнании ее, может быть, и лучше исправится. Господь да вразумит вас и наставит на всякую истину.
Вижу, что твои скорби умножаются, но знаю и то, что оные попускаются промыслом Божиим к испытанию твоему; и, конечно, выше меры не пошлет Господь тебе оных. Пусть называют сектою, которой не бывало и не будет между нами; пусть считают себя обиженными, сами составили в уме своем оное; а что хотят все быть правы, пусть будут правы. А тебе, ежели будет не вместимо, можешь дать место гневу, уступить другим казначейство и быть в числе рядовых, внимая своему спасению; а скорби все не избежишь, — в сих то и соделывается спасение.
Ты пишешь о многообразных своих скорбях, да куда же от них деваться? Прочти св. Исаака Сирина в 21-м слове о пользе оных и в 34, 35, 36 и 37, когда можешь от них освободиться, то делай; но, видно, есть воля Божия, спасающая тебя сим крестным путем от многих других напастей душе-тленных; подвигов нет, то скорби вместо их вменятся. — Ты через послушание стоишь на кресте, самой сходить опасно; а столкнут, то и хорошо. Но впрочем всего лучше возложитъся на Бога и предаться Его святой воле: Он лучше нас знает, что кому нужно и полезно послать, — неужели Он не силен освободить тебя от скорбей? Но мы не постигаем Его отеческого о нас промысла, на какой конец сие творит; токмо вера может нас успокоить, и через то стяжаваем плод терпения.
О пении же, когда ты находишь нужным оное поддержать, а не оставлять на дьячков, — то и поддерживай, как и было; а скорбь во всяком благом деле неизбежна.
На три твои письма отвечаю. Особенного ничего нет, и все одно и то же — скорби, встречающиеся ежедневно, то от чужих, то от ближних, то от своего устроения, а все попущено ко благу и ко уведению своей немощи и к стяжанию плода терпения, — есть и от сострадания о ближних. Мы не понимаем сокровенного промысла Божия, какими путями Он ведет нас и устраивает наше спасение, а все надобно видеть свои недостатки и стяжавать самоукорение и смирение, избегая зрения чужих грехов. Немощь матери В. показывает тебе и твою немощь, а ей я уже много писал и говорил к пользе, — и довлеет, когда будет внимать оному и отвергать свои подозрения: от послушания рождается смирение. — И тогда послушание в ней будет истинное, когда увидит приращение смирения, а при оном не будет и смущаться; впрочем и пользы нет от мнимого послушания и откровения.
О М. положении очень сожалею, но чем помочь? Видно, нужно к смирению ее сие испытание; но Бог не попустит выше меры искушение; она, видно, понадеялась на свое искусство, потому и пострадала; а когда положит на Бога упование, то Он и промыслит о ней.
