тебя повинною в прошедших принятых помыслах, но впредь еще и горшее предложить напоение. Ты не можешь себе представить, как мы болим о тебе и скорбим; — помоги же и ты хоть несколько и пособь; без тебя самой ни молитвы наши, ни помощь Божия не могут содействовать. Ты говоришь: 'Не имею способности объясняться', — однако ж ты написала нам очень ясно все то, что тебя тяготит. Не можешь языком сказать матери Р., напиши на бумаге, и свободишься, благодатью Божией, хоть через письменное откровение. Откровение являет смирение, закоснение гордость; равно и худое мнение о других плод есть гордости. Бога ради беги от нее, а ищи смирения, которое тебя успокоит. —
О N. N. я не знаю, что уже и писать, в чем чаем [16] душевной пользы, — враг строит свои козни к расстройству душевной пользы. Надобно ей это представить, и если не исправится, то совершенно можно оставить, ибо это силы наши превышает; но пока еще потерпеть; может быть, и возникнет от диавольской сети, в которую она жива уловлена.
N. и N. пишут о своем бедственном положении по келлейному устроению; мы их сожалеем, но помочь не имеем средств; должны сами себя винить за строптивость своего нрава; имела келлию, — кто ж виноват, что лишилась? Думала найти лучше, а напротив хуже; это дело Божие; видно, нужно им вытерпеть сей искус. Ежели б в рай их посадить, и там бы страсти их не дали им покоя. Бог милосерд; наказав их, силен и помиловать; и вы утвердите к ним вашу любовь и устройте где-нибудь им пребывание, по совету с матерью игуменией. Писать к ним теперь некогда, да и сил нет, не только душевных, но и телесных.
Известившись из писания матери Н. и от N. N. о благополучном возвращении с сестрами к вам в обитель, сердечно радуемся; а о твоем ослаблении в здоровье, мати Р., соболезнуем. Однако знаем, что все Бог устраивает для душевной твоей пользы; уверены, что ты благодушно сие посещение приемлешь. Живите, благодаря Бога; вы хотя обе немощны, носите друг друга тяготы, также и ближних, к вам приходящих; ведь за всех Христос пролил пречистую Свою кровь и всем хочет спастись и в разум истины прийти. Бог печется о вас, успокаивая вас насчет содержания, — внушает брату вашему обеспечить и удостоверить вас в этом. Не должны ли вы немолчно благодарить Создателя, приведшего вас во св. обитель и по силе своей работать Ему, исполнением св. Его воли и терпением посылаемых болезней и малых скорбей, в сравнении дел наших грешных, которыми нанесением очищаются грехи, и на горшее не простираемся. Глубина судеб Божиих нам непостижима! Теперь отправляется к вам Е. Е. О-ая, к нам хорошо благорасположенная; ежели ее Господь причалит к вам в обитель, и будет просить тебя, мати Р., принять ее в число единодушных, то, с благословения м. игумении, просим не оставить ее и, в чем нужно, вразумить, наставляющу тебя Богу. Хотя и плохо наше и ваше житие и устроение, и боимся притчи: 'Слепец слепца аще водит' (Мф.15:14), но все лучше, нежели сами новоначальные будут водиться своим разумом и волею. Все-таки силен Господь, по вере их, к их пользе просветить слепцов, указать им дорогу; о чем пишет св. Иоанн Лествичник не в одном месте. Слава Богу, что имеют к сему расположение, познавая правость сего и нужду в оном. N. N. старайся наклонять к сознанию своих немощей и к смирению, к перенесению того, что ей не нравится, укоряя себя; сим она может успокоиться по клиросу; а иначе, хоть на небо вселится, то и там не обретет покоя; с гордостью и самомнением и там не потерпят. Ведь мы ищем спасения, а оное не в одной только одежде и житии в стенах заключается; но в борении против страстей, со смирением. Это одно оружие сильно низложить весь тул стрел вражьих, а без оного и минуты не постоишь. Скажи им обеим наше благословление. Желаем, как им всем, так и тебе с сестрою Н. встретить благоговейно св. Четыредесятницу — врачебницу душ наших.
Прискорбно слышать об устроении N. N.; это плоды ее безмолвного домашнего упражнения, и даже неожиданно: до сих пор она отзывалась довольной во всем, и хотя случались приражения, но мы ей решали оные, и она по-видимому оставалась довольною; но теперь что открылось? Врачевство ей одно — смиренномудрие сердца. Покажи ей у св. аввы Дорофея о смиренномудрии, как оно все сети лукавого разрушает, и в том же слове о гордыне, — как один брат, уничижая отцов одного по единому, возгордился и на Св. Троицу. Разум наш угоден Богу со смирением, а с гордостью он отвержен. Но последнее письмо ее нас очень обрадовало; после некоторых смущений она чувствовала себя умиротворившейся.
Вы обе жалуетесь на свои скорби, и мы пожалуемся вам, что ежедневно получая неприятные письма, а от приезжих лично слыша одно и то же — скорби или болезни, по соучастию входя в оные, не имеем спокойствия сердечного и приемлем оные, как бы собственно свои; занимаясь ими, отвечая, уже не имеем свободного времени упраздниться о себе.
Слава Богу, что ты, мать Н., доехала благополучно; сохраняй же мир твой и имей оружие на врага — смирение! Он его ужасается. Слово
Ежели N. N. не исцеляется от своей немощи, то опять ограничить ей вход: ты имеешь в сем волю, мы тебе о сем писали. Ходить надобно для откровения совести и слушать, что скажут: из сего бы была и польза; вместо же того один вред видится. Е. Е-на себя зазирает, находит свою немощь и чувствует, что через пребывание в обители вашей осталась не без приобретения душевной пользы. Она хотела писать к игуменье и к тебе, но не знаем, писала ли.
Достопочтенные о Господе матери Р. и Н.!
Ты, мать Р., за неувольнение тебя в К., оттого пострадала скоро, что не отнесла к Богу, так соблаговолившему, а положила в уме твоем причиной сему людей. Когда бы была воля Божия и послужило бы тебе на пользу, то никто и ничто бы воспрепятствовать не могло, а как человечески приступала к сему, то и скорбь пострадала. Самая бесовская злоба не может причинить нам никакого вреда, Господу не попустившу; в этом ты должна быть твердо убеждена. Бог да простит тебя в сем поползновении!
Е. Е. после Пасхи была у нас, только на сошествие Св. Духа два дня пробыла и хотела еще приехать первую неделю поста поговеть. Для нас больно ее от вас отсутствие, ибо через нас и вам неприятности достаются: впрочем она сознает себя немощною в непонесении разлуки с родными, и климат не по ее здоровью, да и прислуга ее там скучала, не имея произволения; но от зазрения или укорения — кого она теперь свободна: она познала, что для нее необходим путь монастырской жизни, и не намерена проводить оную в любимой ею прежде К-ой. Голубица, вылетев из Ноева ковчега, не обретает покоя ногама своима: как о ней Господь устроит, мы теперь не знаем. А И. И-на, при всей нашей ей предосторожности и предложений неудобств, решается в ваш монастырь, горя духом и любовью к нему; а там будет видно на деле, что последует; но силен Господь поддержать ее. Она пишет, что выедет заговевшись.
Что ж нам делать? Приступают неотступно, просят извлечь из тьмы к свету; решаются на все, но после изнемогают на пути; вот от сих и З. З-на желала истинного пути, просила нас о сем, а теперь и совращается с него. Нас бы должны научить таковые и подобные случаи, но все, как будто из сострадания к ближним, желая доставить им лучшее, не имеем мужества с грубостью отвергнуть их прошения. Что делать? Потерпите и вы, прочитавши во 2 послании святого Апостола Павла к Тимофею главу 2, ст. 24, 25 и 26.
