287
Лк. 8, 46.
288
Возможно перевести и так: «по которому они называются (crhmat…zousin) «духоносными»”.
289
Ср. 1 Кор. 2, 16.
290
Ср. Рим. 15, 18.
291
У Лосева совсем другое (на первый взгляд более соответствующее общей логике рассуждения, но внутренне противоречивое) понимание текста: «и не говорится, что Дух наитствовал [здесь] сущностью, так что не какая–нибудь часть энергии…» («сущность» как раз исключает «часть»!). Выражение oUsiwdij (сущностно) применительно к сошествию Св. Духа на апостолов как раз встречается в 41 речи св. Григория Богослова «На Пятидесятницу», PG 36, 444 С3 и в уже цитированной св. Марком Эфесским гомилии (Пс. — )Афанасия (см. примеч.43). В последней сопоставляются сошествие Св. Духа на Марию во время Благовещения и на апостолов в Пятидесятницу, при этом говорится, что не Сила воплотилась и не Дух вочеловечился, но как Дух снисшел на апостолов со всем, сущностно Ему соприсущим, т. е. чудесами и прочим (ka? ? ™psleusij toa PneUmatoj kaq' Ola t¦ oUsiwdij prosOnta aUtu, PG 28, 929 В4—6), так и на Богоматерь, т. е. со всеми благодатными дарами, присущими Духу богоначально, почему и называется Она «благодатной» (oUtw ka? ™p? tI ParqsnJ ? ™psleusij toa PneUmatoj ™gsneto, ™n p©si to‹j oUsiwdij prosoasin aUtu kat¦ t?n qearc…an, c?rin ™mpoioan, prOj tO ™n p©si ca…rein aUt»n. 'Epe…per ka? di¦ toato kecaritwmsnh proswnom?sqh, di¦ tO ™n p?saij c?risi ta‹j di¦ toa PneUmatoj ™mpeplAsqai aUt»n. Ibid., В8sq.). Скорее всего, именно на эти места намекает («говорится») св. Марк Эфесский.
292
Имеется в виду, конечно же, Ин. 20, 22.
293
Dionys. Areop. P.G. t. 3, с. 641 d.
294
Р.G. t. 36, с. 633 с.
295
В Символе Веры.
296
Хотя эти слова не находятся в дошедших до нас трудах св. Григория Нисского, однако, они цитируются древними богословами, как его подлинные слова из сочинения «De Theognosia».
297
Ин.1,3.
298
Gregor. Naz. P.G. t. 36 c. 467.
299
См. примеч. 4.
300
Gregor. Naz. P.G. t. 36, c. 328.
