Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы

Maximus the Confessor, Amb.; PG 91:1237AB.

383

Gregory Palamas, Against Akindynos, V, 26, не опубликовано и обнаружено в рукописи Parisinus Coislinianus 90, лист 145; обратная сторона; цитировалось в кн.: J.Meyendorff, Gregory Palamas, p. 182.

384

Tome of 1351 г.; PG 151:722в.

385

Православному Успению соответствует западное Assumptio, по–латыни «Принятие, «Взятие», Марию приняли в число небожителей.

386

Я не хочу тут этим сказать, что западное учение о Непорочном Зачатии с необходимостью подразумевает бессмертие Марии, хотя некоторые римокатолические богословы и подталкивают к такому выводу (см., напр., M. Jugie, l'Immaculee Conception dans l'Ecriture sainte et dan's la Tradition onentale, Bibliotheca Immaculatae Conceptionis, 3 [Rome, 1952]).

387

Послание 38, 4; PG 32:332c; trans. R. J. Deferrari (London: Heinemann. 1961), p. 211.

388

См. Ин. 1:3 Все чрез Него начало быть (синодальный перевод)

389

Cat. 16, 11; PG 33:932C.

390

От греч. «кеносис» — умаление, уничижение.

391

De Spir. S., 16, 38; PG 32:136B.

392

In Joh. XI, 10; PG 74–541c.

393

CM. R.Leaney, «The Lucan text of the Lord's Prayer (in Gregory of Nyssa)*, Novum Testamentum 1 (1956), p. 103–111.

394

«Царю Небесный, … прииди и вселися в ны, и очисти ны…».

395

Apodeipnon, canon, ode 5.

396

Великое освящение воды.

397

Ad Strap. I, 31; PG 26:605A.